به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان:
برگزاری خطبه نماز جمعه : روستای إیرا محل برگزاری سومین سالگرد علامه حسن زاده آملی (ره).

بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.
قَالَ الله العظیم فی کتابه الکریم:
«فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ.» أنعام/125
 ترجمه: " پس کسی را که خدا بخواهد هدایت کند سینه اش را برای پذیرفتن اسلام میگشاید و کسی را که به خاطر لجاجت و عنادش بخواهد گمراه نماید سینه اش را چنان تنگ میکند که گویی به زحمت در آسمان بالا میرود خدا إینگونه پلیدی را بر کسانی که إیمان نمی آورند قرار میدهد."  
"اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

خودم و همه شما بندگان خدا را به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر از إین مهم در عالم هستی وجود ندارد. تقوا از قانون بهتر است چون أنگیزه ای که تقوا در انسانها ایجاد میکند هرگز قانون نمیتواند ایجاد کند. دلیل اینکه تقوا باعث إطاعت مؤمنین میشود برخورد کریمانه ولی خدا با مؤمنین است و این کریمانه و بدون تشویق و تنبیه فوری برخورد کردن، باعث تقویت انگیزه های درونی مؤمنین میشود. پس بندگان خدا إتقواالله! از آیات قرآن إستفاده میشود که پروردگار عالم ما را برای إتصال به چهار حقیقتِ: خلافت، هدایت، عبادت و معرفت آفریده است. جهل ضد معرفت است یک جملۀ جالبی در قرآن است که نقل میکند: بعضی از پیغمبران به تبهکاران و خلافکاران میفرمودند: «بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» نمل/55 کُلِّ حرکات، أخلاق و حالاتِ درونتان بر أساس جهل است. لذا معرفت روشنایی است در این روشنایی إنسان حقایق را  در حد خودش میشناسد و بالاتر از حقایق را میبیند. أشعار حافظ یک تفسیر یک ‌جلدی و یک تفسیر چهار جلدی دارد که مخلوطی از این أشعار و «منازل‌ السائرین» خواجه عبدالله انصاری ا‌ست. مفصّلترین تفسیر ده جلد که شنیده‌ هایی از علامه طباطبایی صاحبِ «ألمیزان» است یکی از شاگردان علامه آن تفسیر را که می‌ شنیده مینوشته و بعد که نظام داده ده جلد شد. بقولِ حضرت إمام (ره) هیچوقت ظاهر کلام عارفان را نگیرید بعد چماق کنید بر سرشان بزنید! إینها بیشترِ حرفها و شعرهایشان با إشاره و کنایه أست. شما دیوانِ عالم بزرگ شیعه و محدث کم ‌نظیر مُلا محسن فیض کاشانی را ببینید که آخرین چاپ آن سه جلد است و از این کنایه ‌ها، إشارات و لطایف پُر است. از مسجد و محراب شدم سوی خرابات **** تسبیح بیفکندم و زنّار ببستم. أگر ظاهر شعر را بگیریم معنی شعر این مرد بزرگِ إلهی این است: از مسجد و محراب به کلیسا رفتم و در گردن خود صلیب أنداختم. یک مردی که در نماز شبش کسی کنارش مینشست و به او کمک میداد تا جان ندهد آیا معنی شعرش واقعا این است؟! خود قرآن مجید هم از این کنایات پُر است. ساقی، شراب و شرابخور، هر سه در یک آیه است: «وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» إنسان/21 هم کلمۀ شراب هم ساقی و هم خورنده در آن است «ساقی» را در آیه میفرماید: خودم هستم: «سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ».

گر چه مستیم و خرابیم چو شبهای دگر

باز کن ساقیِ مجلس سرِ مینای دگر.

إمشبی را که در آنیم غنیمت شمریم

شاید ای جان نرسیدیم به فردای دگر!

نظامی در گنجه آذربایجان دفن است و دیوان بسیار با عظمتی به نامِ «خمسۀ نظامی» دارد که در پنج بخش است. شعرهای خیلی قوی ‌ای دارد برای نمونه: ای همه هستی ز تو پیدا شده **** خاک ضعیف از تو توانا شده. هشت میلیارد إنسان را از این خاکِ زیر پا افتاده به وجود آورده است. میلیاردها درختِ پُر قدرتِ میوه‌ با قدرتِ تو از این خاک درآمده است. زیرنشینِ عَلَمت کائنات **** ما به تو قائم چو تو قائم به ذات. ما همه فانی و بقا بس تو راست **** مُلک تعالی و تقدُّس تو راست. هر که نه گويای تو خاموش بِه **** هر چه نه ياد تو فراموش بِه. إیشان میگوید: أگر در کتابهای من لفظ شراب دیدی منِ حکیم و عارف را متهم میکنی؟! من که خمسه ‌ام جزوِ دیوانهای کم‌ نظیرِ جهان است. نپنداری ای خضر پيروز پِی**** که از مِی مرا هست مقصود مِی. فکر نکن منظورم از مِی در دیوانم همین است که لات های بی ‌دین میخورند. از آن مِی همه بیخودی خواستم **** بدان بیخودی مجلس آراستم. و گرنه به یزدان که تا بوده ‌ام **** به مِی دامنِ لب نیالوده ‌ام. گر أز مِی شدم هرگز آلوده کام **** حلالِ خدای است بر من حرام. أول فکرهایمان را نسبت به شاعران عَالِمِ عارف پاکسازی کنیم. یکی ‌حافظ که خودش را در أشعار دیگرش معرفی کرده است. میگوید: «آنچه دارم همه از دولت قرآن دارم». إنسان در نور معرفت حقایق را در حد خودش میشناسد. حافظ میگوید: به مِی سجاده رنگین کُن گَرَت پیرِ مُغان گوید **** که سالک بی‌ خبر نَبوَد ز راهِ و رسم منزلها. خبرداران در همۀ دوره‌ ها بوده‌ و هستند خدا باید لطف کند و اینها را به ما بشناساند. من فکر نمیکنم أگر خودمان دنبال کنیم بتوانیم راحت آنها را ببینیم. «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ» خدایا! معرفتِ بخودت را بمن بده. «فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِفْ نَبِیَّکَ» اگر نور توحید را در قلب من نتابانی من به پیغمبرت معرفت پیدا نمیکنم. «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ» اگر پیغمبرت را به من نشناسانی من چراغ راه را نخواهم شناخت. «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی حُجَّتَکَ» این چراغ را به دستم بده. «فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دینی» من أگر چراغ دستم نباشد گمراه میشوم و دینم را میبازم لذا جایگاه معرفت بالاست. ما در این عمر کوتاه وظیفه داریم که با کمک گوش، چشم و قدرتِ درک و خِرَد به معرفت وصل شویم. «وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا» نحل/78 من شما را از رَحِم مادر به دنیا آوردم در حالی که هیچ معرفت و حقیقتی را نمی‌ شناختید. «وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ» سه وسیله: گوش، چشم و قدرتِ درک به شما دادم چرا این سه حقیقت را به شما دادم؟ «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» تشکر در اینجا یعنی معرفت پیدا کنید چون این سه أبزار، أبزارِ علم و معرفت است. بعضی‌ از آنها در آن نور یک شناخت علمی و عینی داشتند در روایات و کتابهای مهم و قابل توجهِ ما آمده: میثم تمّار یک خرما فروشِ ایرانی در کوفه به حبیب ‌بن ‌مظاهر برخورد کرد. حبیب به میثم گفت: میثم! می ‌بینم شخصی را به‌ جُرمِ عشق أمیرالمؤمنین(ع) به یکی از درختان خرمای کوفه  دار میزنند دو دست و دو پایش را قطع میکنند نیزه در شکمش فرو می ‌برند و زبانش را هم می ‌بُرند! میثم گفت: مهم نیست! من هم میبینم که یکی از اولیای خدا را در سرزمینی بنامِ نینوا میکُشند و قاتلش سرش را به گردن أسبش میبندد در این کوفه جولان میدهد و پسر این شهید دنبال آن أسبی میدود که سر پدرش آویزان است و گریه میکند! شنونده‌ های نزدیک این دو نفر گفتند: دیوانه ‌ها چه‌ حرفهایی میزنند! زمان زیادی طول نکشید همینهایی که این دو جور حرف را شنیدند أول در کوفه دیدند که میثم را به دار کشیدند دست و پایش را قطع کردند نیزه در شکمش فرو بردند و زبانش را هم با خنجر بُریدند. یکی دو ماه بعد هم دیدند که قاتل سر حبیب ‌بن‌ مظاهر را به گردن أسبش آویزان کرده و جولان میدهد پسرش قاسم هم گریه‌ کنان دنبال سرِ بریدۀ پدرش است إین دیدنها همش بر أثر معرفت أست پافشاری أنبیای خدا و أئمۀ طاهرین (علیهم ‌السلام) که دلسوزترین و عاشق إنسان بودند همه در این محور بود که ملتها خانواده ‌ها و مردم أهل معرفت شوند. أمیرالمؤمنین(ع) به حضرت مجتبی(ع)، أبیعبد الله (ع) و سایر فرزندانشان فرمودند که وصیت من بشما و دیگران تا روز قیامت این است: «أَلَّا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وَ إِنْ بَغَتْكُمَا» همۀ وجودتان را هزینۀ بدست ‌آوردنِ امور مادی و عناصر زمینی نکنید. یک زندگی ‌ای را سپری و به پایان ببرند که پُر از فهم و مسائل شناخت باشد بقیۀ أئمۀ طاهرین هم همینطور بودند. شیخ طبرسی در قرن نهم در «مجمع ‌البیان» که در سبزوار نوشته و در حرم امام هشتم مدفون هست نقل میکند و میفرمایند: ثواب یاد گرفتن یعنی معرفت پیدا کردن و شناختن در یک جلسه (نه ده جلسه) در نامۀ عمل شما از دوازده‌ هزار ختم قرآن بالاتر است! اگر دانا شویم و معرفت پیدا کنیم در  إینصورت خودمان را گُم نمیکنیم هیجان‌ زده نمیشویم ناله و فریاد هم نمیکنیم.

خطبه دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج..

 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روح معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش و همچنین به روح مطهر سالک توحیدی علامه ذوفنون آیت الله حسن زاده آملی (ره) جمیع مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت 417 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
نکات این هفته نماز جمعه ششم مهر ماه سال 1403 را بمحضر شما نمازگزاران عزیز جمعه لاریجان عرضه میدارم.
 نکته أول:
فرا رسیدن سومین سالگرد إرتحال عالمی وارسته، حکیم و فیلسوف عالیمقام، فقیه صمدانی، سالکِ توحیدی، عارفِ ایرانی، جامع معقول و منقول، صاحب علوم غریبه، هیئت، أدبیات و طب إسلامی، مؤلف آثاری در زمینه ‌های: فقه، فلسفه، أخلاق، عرفان، حکمت دینی، کلام، حدیث و رجال، تفسیر قرآن، ریاضیات و نجوم، أدبیات عربی و فارسی، علوم طبیعی، طب قدیم، علوم غریبه و باطنی علامه ذوفنون حضرت آیت الله العظمی حسن‌ زاده آملی (ره) را به ساحت مقدس ولی عصر علیه السلام و رهبر معظم إنقلاب و همه دوستداران و عاشقان و رهپویان آن سالکِ توحیدی شاگردان عزیز و بزرگوارش خاصه فرزندان برومند و دامادهای گرانقدر و شما مردم شریف آمل،لاریجان، خاصتاً مردم روستای إیرا و عموم مردم مازندران تسلیت عرض مینمایم. همیشه در أذهان این سوال مطرح میباشد که علامه ذوفنون چگونه به این درجات والا رسید؟ مقام معظم رهبری در پیام تسلیتی که به مناسبت إرتحال علامه ذوفنون صادر کردند از یک سلسله تعابیر و إصطلاحاتی بهره بردند که تأمل در جوانب معنایی آنها میتواند کلید فهم جهان عرفانی و منزلت سلوکی علامه ذوفنون باشد. از جمله تعابیر راهگشایی که مقام معظم رهبری در آن پیام إرائه فرمودند سه تعبیر دقیق و باریک  "عالم ربانی" "سالک توحیدی" و "عارف إنقلابی إجتماعی" است که هر کدام جای بحث دارد. در توحید صمدی قرآنی، علامه بر إین باورند که در عالم جز خدا هیچ نیست و غیر خدا تعیّنات وجودی حق و جلوات و پرتوهای وجودی حق تبارک و تعالی هستند. إیشان در رساله "إنسان در عُرفِ عرفان" تعبیر ظریفی دارد که میگوید عرفان نه خدا خوانی است نه خدا دانی است و نه حتی خدا جویی بلکه عرفان "خدا خویی" است باید رنگ و رایحه خدا پیدا کند باید خدا گونه بشود و این همان عرفان عملی و سلوک است. در یک کلام مرحوم علامه در إین سُلوکِ توحیدی دنبال "بهشت آفرین" بود نه "بهشت" و مکرر میفرمود دنبال حور و قُصور و طوبی و أمثال اینها نباشید دنبال خود او باشید یعنی سلوکتان را جوری تنظیم کنید و جهت بدهید که صرفا همان خالصا مخلصا لوجه الله او را مطالبه کنید. در حديث ريان بن شبيب از إمام رضا عليه السلام نقل است كه آن حضرت فرمود: اى پسر شبيب! أگر میخواهى كه به درجات أعلاى بهشت برسى با ما باش و بر تو باد ولايت ما كه هر كس سنگى را دوست داشته باشد خداوند در روز قيامت او را با آن محشور كند! علامه حسن زاده میفرمود: شبى در حشر و معاد خود فكر میكردم و به نامه أعمال خويش نظر مى أفكندم و إينكه چگونه به أعمالم رسيدگى خواهد شد كه ديدم چيزى لازمه نفسم شده و از آن جدا نمیشود وقتى دقت كردم ديدم كتابى خطى است كه آن را بشدت دوست دارم در اين وقت اين حديث را به ياد آوردم كه هر كس سنگى را هم دوست داشته باشد با آن محشور میشود و كتاب هم مانند سنگ از جمادات است و از اين جهت با آن فرقى ندارد. إنشاءَالله زیست علامه حسن ‌زاده (ره) در همه أبعاد وجودی و سلوکی ‌اش برای ما اُسوه حسنه قرار بگیرد.
نکته دوم:

جنایتهای رژیم صهیونی نشان میدهد که دیگر به آخر خط رسیده ‌اند. این رژیمِ عاجز که توانایی إیستادگی در برابر جوانانِ غَزّه، حزب ‌الله، جوانان إنقلابی یمن و عراق را نداشت با پَستی و ذلت تمام در وسایل إرتباطی مردم مواد منفجره جا گذاری میکند. تجاوز رژيم منحوس صهيونيستى به سرزمين لبنان و به خاك و خون كشيده شدن مردم مظلوم و شهادت عده‌ اى از زنان و كودكان معصوم و مردم بى‌ دفاع و همچنين تعدادى از علما و نخبگان و فرماندهان و رزمندگان آن ديار تحقق وعده إنتقام و شاهد إضمحلال حزب کثیف صهیونیستی خواهد بود. دولتهاى إسلامى بايد بدانند اين آتش أگر خاموش نشود و اين سگ هار مهار نگردد شعله ‌اش دامن همه امت إسلام را خواهد گرفت و آسيب اين سرطان جهانى خواهد شد. ألبته هميشه إينگونه بوده هر گاه ظلم به اوج برسد به پايان خود نزديكتر میشود و سنت إلهى بر نابودى آنان جارى خواهد شد سید حسن نصرالله پرورش یافته مکتب إنقلاب إسلامی است و جبهه مقاومت با تأسی از إنقلاب إسلامی و دفاع مقدس طومار رژیم صهیونیستی را خواهد پیچید. بفرمایش رهبر معظم إنقلاب در دیدار پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس و مقاومت، مقاومتِ فلسطین و حزب ‌الله تا امروز پیروز نبرد بوده و پیروزی نهایی هم متعلق به آنهاست. إنشاء الله مسلمانان با إقتدا به رهبر معظم إنقلاب در بیت المقدس نماز اقامه خواهند کرد.
در پایان:
إشاره ای داشتم به کمبودهای أساسی در بخش لاریجان که مردم این منطقه را ناراضی کرده است. محور هراز بعنوان پیشانی استان مازندران و پر تردد ترین جاده مواصلاتی استان با پایتخت از کمترین و شاید بدترین کمبود را در زمینه درمانی و کمبود دارو را دارد. گاهی تصادفات شدید و بیمارهای قلبی و دیگر بیماریها در این منطقه بوجود می آید که آدم نمیداند به نزدیکترین مرکز درمانی در این بخش که چیزی برای مداوای افراد مریض ندارد و حتی ساختمان آن مدت مدیدی نیمه کاره رها شده چطور دلخوش باشد! از مسئولین محترم و علوم پزشکی مازندران و استاندار محترم درخواست داریم در زمینه رفاه حال درمانی مردم منطقه لاریجان را دریابند و بخش را که مزین به پیکر مطهر و نازنین علامه ذوفنون هست از این وضع مهلک نجات دهند تا هم مردم و هم مسافرینی که از نقاط مختاف وارد استان میشوند بهره مند گردند.