به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه لاریجان :
برگزاری خطبه نماز جمعه در رینه..
خطبه اول:
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.

قَالَ الله العظیم فی القرآن الکریم :
« قُلْ إِنَّ صَلاٰتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيٰايَ وَ مَمٰاتِي لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ.» أنعام/162  
ترجمه:
" بگو: همانا نماز و طاعت و تمام أعمال من و حیات و ممات من همه برای خداست که پروردگار جهانیان است."
" اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه؛ فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ  عَواقِبِ الاُمورِ عِندَ اللّه "

خودم و همه بندگان خدا را به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش مي کنم که سفارشی والاتر از این مهم در عالم هستی وجود ندارد. هر ملتی حرکتش بر أساس تقوا باشد و تقوا را در زندگی فردی و إجتماعی خود معیار و ملاک قرار دهد خداوند گشایش و فرج را در ساحت های مختلف زندگی او إیجاد میکند. پس بندگان خدا إتقواالله! از مسائل بسیار مهم و أرزشمندی که وجود مبارک حضرت رضا (ع) در زمان خودشان به ‌شدت به آن توجه داشتند معرفی کردن شیعهٔ حقیقی بود. إیشان نمی ‌پسندیدند هر کسی خودش را بدون دلیل شیعه بداند. ویژگی‌ ها و صفاتی برای شیعه بیان کردند که دانستنش بر همهٔ ما لازم و واجب است تا خدایی ناکرده عمری را بعنوان شیعه نگذرانیم و بعد از کنار رفتن پرده و ورود به عالم برزخ، معلوم بشود که ما شیعه نبودیم. کسی که در عالم برزخ و عالم قیامت دست خالی باشد جایی برای جبران نخواهد داشت و برزخ و قیامت جای پُر کردن دست خالی نیست. پیغمبر عظیم‌ الشأن إسلام (ص) می ‌فرمایند: دنیا یعنی همین مدت شصت‌ هفتاد سال که در آن زندگی می‌ کنید برای هر کدام‌ شما مزرعه و محل زراعت أست. أگر اینجا نهال إیمان، أخلاق و عمل صالح بکارید هم در برزخ و هم در قیامت از میوهٔ آن بهره ‌مند خواهید شد أما اگر دست خالی وارد برزخ و قیامت بشوید آنجا جای کاشتن و دانه پاشیدن نیست. أمیرالمؤمنین (ع) می ‌فرمایند: « إِنَّكُمُ اليَومَ في دارِ عَمَلٍ » إمروز که فرصت عمر در إختیار شماست این خانهٔ دنیا برای شما خانهٔ فعالیت و زحمت أست أما فردا دیگر خانهٔ عمل و فعالیت نیست فردا چه وضعی خواهید داشت؟ وَ أنتُم غَدا في دارِ حِسابٍ ولا عَمَلٍ. چنانکه در آیات قرآن کریم می ‌خوانیم قیامت فقط روز قبول شدن یا رفوزه شدن پرونده أست. شما یقین بدانید که طبق آیات قرآن أگر میلیاردها مرد و زنی که وارد قیامت می‌ شوند کسی از پروردگار إجازه بخواهد یک نماز دو رکعتی بخواند إجازه نمی ‌دهند! در سورهٔ مبارکهٔ قلم آمده است: آنهایی که در دنیا مطلقاً أهل عمل، أهل نماز و عبادت نبودند در روز قیامت هم أگر بر فرض به عبادت دعوتشان بکنند قدرتش را ندارند. « وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ » قلم/42 اینها در دنیا به عبادت دعوت شده ‌اند أما به عبادت تن نداده‌ اند حالا که وارد قیامت شده ‌اند أرزش عبادت و حسنات أخلاقی را می ‌بینند و آرزو می ‌کنند عمل صالحی در آنجا انجام بدهند که إین إمکان ندارد! یعنی همینطور که قدرت بر أنجام کار مثبت را در دنیا نابود کردند در آخرت هم دیگر قدرت بر کار مثبت نخواهند داشت. در روزگار إمام هشتم و موسی ‌بن‌ جعفر، حضرت صادق، إمام باقر و حضرت زین ‌العابدین ( علیهم ‌السلام ) عده ‌ای پیدا شدند که إدعا میکردند ما شیعه هستیم ولی حضراتِ معصومین إدعایشان را رد میکردند! یعنی به یاران و أصحابشان إعلام می‌ کردند اینهایی که دچار أخلاق بد و حالات شیطانی هستند والله شیعیان ما نیستند. وقتی أئمهٔ ما شیعه را تعریف می‌ کنند می‌ گویند شیعه آدم مراقب و حسابگری أست. شیعه به مال دیگری چشم ندارد و فریب‌ کار نیست شیعه سَرِ کسی کلاه نمی‌ گذارد و غِش در معامله نمی ‌کند. اینهایی که الآن میلیاردها دلار پول از حق این مملکت و ملت را برده ‌‌اند و شاید بعداً هم ببرند و پولهای هنگفتی از بعضی شهرداریها إختلاس می کنند اینها طبق گفتار أمیرالمؤمنین (ع) یک جُو إیمان به خدا و قیامت ندارند. « وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ » اگر شما بندگانِ من بخواهید بدانید که شیعه بودن چه فیضِ عظیمی أست و چه درهایی از حقایقِ أخلاقی و إنسانی را به روی إنسان باز می ‌کند إبراهیم را ببینید. إبراهیم (ع) اینهمه کمالاتی که در سورهٔ مبارکهٔ بقره، هود، نحل، صافات و سورهٔ مبارکهٔ شُعَرا برای او مطرح أست بعنوان یک إنسان کامل و إلهی معرفی می ‌شود. إبراهیم (ع) شیعهٔ چه کسی بوده که این‌ همه کمالات و فضایل را بدست آورده است؟ إبراهیم (ع) از طریق شیعه بودنش نسبت به حضرت نوح (ع) به این کمالاتِ با عظمت رسیده أست. چهار ویژگی منحصر بِفرد در مورد حضرت إبراهیم (ع) نقل میکنند که واقعاً شنیدنی أست: 1) بذلِ جان برای خدا بدون هیچ مزدی! هنگامی که نمرودیان در زمینِ هزار متری که دور این هزار متر را دیوار بلند کشیده بودند از همهٔ ملت و وابستگان به فرعونِ شیطان دعوت کردند برای أفروختن آتش در این هزار مترِ بسته کمک بکنند. مرد و زن، پیر و جوان، آنچه در آن زمان مادهٔ آتش ‌گیره بود آوردند و در این هزار متر زمین تپه ‌ای درست کردند و بعد آتش زدند. شعله‌ های آتش إینقدر بلند بود که پرندگان از چند صد متریِ این شعله‌ ها رد نمیشدند. منجنیق آماده أست که إبراهیم (ع) را در آن بگذارند و در آتش پرت بکنند. فکر می‌ کنید حال إبراهیم (ع) در این موقعیت چه حالی بوده أست؟ در جملهٔ أول نوشته ‌اند: « بَذَلَ نَفسَه لِنِّیرَان » گفت خدایا من وجودم را جهتِ سوختن برای تو آماده کرده‌ ام بدون اینکه توقعی داشته باشم! 2) قلب إبراهیم (ع) در إنحصار خداوند. «و قَلبُه للرّحمان» إبراهیم (ع) از إبتدای جوانی به پروردگارِ عالم إعلام کرد که این دلِ من صد در صد برای توست! یعنی جای دیگری پر نزند و خانه‌ ای برای محبتهای نامشروع و خواسته‌ های نامعقول نشود. چنین قلبی چقدر أرزش دارد؟! در روایت أست که أمیرالمؤمنین (ع) می ‌فرمایند: من دستم در دست پیغمبر(ص) بود و در کوچه می ‌رفتیم. چهار نفر کارگر جنازه ‌ای را بطرف قبرستان می ‌بُردند. پیغمبر (ص) به من فرمودند: علی جان! به تشییع جنازه برویم؟ گفتم: فرمان بدهید تا برویم. پیغمبر (ص) فرمودند: یک‌ بار من و تو عقب تابوت را می‌ گیریم یک بار هم جلوی تابوت را می ‌گیریم و إینجوری مُرده را تشییع کردیم و به قبرستان آوردیم. مُرده چه کسی بود؟ یک کارگر ساده که در بازار باربَری می ‌کرد. آن چهار نفری هم که جنازه ‌اش را به قبرستان می ‌بردند از همکارهای بار بَرش که آنها هم آدمهای مستضعفی بودند. أمیرالمؤمنین (ع) می ‌گویند: تا داخل قبرستان آمدیم پیغمبر أکرم (ص) به این چهار نفر فرمودند: به این جنازه دست نزنید من و علی غسلش می ‌دهیم. دیگر همه شما می ‌دانید چنین غسلی چقدر أرزش دارد که دو معصوم جنازه را غسل بدهند! جنازه را غسل دادیم پیغمبر(ص) پیراهن عربی خودشان را در آوردند و جنازه را کفن کردند بعد خودشان وارد قبر شدند جنازه را وارد قبر کردند لحد را چیدند و درِ قبر را بستند و از آن چهار نفر بار بَر هم خدا حافظی کردند بیرون قبرستان که آمدیم به من فرمودند: می ‌دانی چرا من به این مُرده اینقدر إحترام کردم و خودم دفنش کردم؟ عرض کردم: یا رسول ‌الله علتش را بگویید! فرمودند: علی جان! من این جنازه را که نگاه کردم روی تختهٔ دلش دیدم از عشق تو موج می ‌زند. دلی که خانهٔ محبت خدا و أنبیا و أئمهٔ طاهرین (علیهم ‌السلام ) أست پُر قیمت ‌ترین دل أست. إبراهیم دل به خدا داد و دیگر هم پس نگرفت أما بعضیها به خدا دل می ‌دهند و با برخورد به پول، مقام، شُهرت و امور دیگر، دلشان را پس می‌ گیرند! این شیعهٔ إبراهیمی که شیعهٔ نوح (ع) أست همهٔ وجودش را به پروردگار برای افتادن در آتش بذل می ‌کند من در آتش می ‌افتم و با خدا معامله میکنم. 3) نیت واقعی إبراهیم در ذبح فرزند: به فرزندش گفت: « يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ.» صافات/102 من در عالم رؤیا دیدم که تو را در پیشگاه پروردگارم قربانی می ‌کنم. این جوان چهارده ‌پانزده ‌ساله به پدر بزرگوارش با یک دنیا محبت گفت: « يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ مِنَ اَلصّٰابِرِينَ.» پدر جان دستوری که به تو داده‌ اند إجرا کن و من هیچ عکس ‌العملی در مقابل إجرای این دستور نشان نمی ‌دهم. چون إسماعیل (ع) نیت واقعی برای ذبح و إبراهیم (ع) هم نیت واقعی برای ذبح بچه‌ اش داشت وقتی کارد را به گلوی إسماعیل کشید خداوند متعال گفت: «وَ فَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ.» صافات/107 بر أساس آن نیت قلبی من قربانی تو را قبول کردم. از آیات قران إستفاده می‌ شود که إنگار إبراهیم (ع) بچه ‌اش را سر بُرید. 4) إنفاقِ ثروتش به برادران إیمانی: «وَ مَالُهُ لِلاِخوَان» إبراهیم (ع) دامدار و درآمد دامداری ‌اش زیاد بود ولی شبی که از دنیا رفت ثروتی از او باقی نماند. در این جمله دارد ثروتی که بدست می ‌آورد علاوه‌ بر مخارجِ أهلبیتش بقیه را به برادران ایمانی میداد. این خصوصیت شیعه است که «بذل نفسه للنیران و ولده للقربان و قلبه للرحمان و ماله للاخوان». خیلی عجیب است! شیعه هم باطن خیلی پاکی دارد هم أعمال خیلی پاکی دارد و هم أخلاق خیلی پاکی دارد.

​​​​​​​

خطبه دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج..

اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اخوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روح مطهر معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش ، جمیع مؤمنين و مؤمنات ، علما ، صلحا ، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام ، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت و علی الخصوص بیش از 357 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری  در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
نکات این هفته نماز جمعه نهم تیر ماه سال 1402 را بمحضر شما نمازگزاران عزیز جمعه لاریجان عرضه میدارم.
نکته أول:
بیانات رهبر معظم إنقلاب در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه حاوی نکات راهگشا برای قضات محترم دادگاه ها و دادسراهای إنقلاب است که عمل نمودن به این فرمایشاتِ حضرت آقا می تواند سلامتِ جایگاه قُضّات را دو چندان کند. کوچکترین إقدامات منفی أش إختلال و ضربات مهم برای کشور و إنقلاب به همراه می آورد! همانطوریکه إقداماتِ مثبتِ آن تأثیرات شگرفی بر زندگی مردم و پیشبرد أهداف نظام دارد. بهترین معیار و منشاء داوری در دستگاه قضاء بوسیله مردم مشخص می شود. پرورش نیروهای کارآمد و متخصص و پخته یکی از أساسی ترین تحول در قوه قضائیه أست. بخشِ عمده ای از خوب شدن تصویر رسانه ای قوه قضائیه در أذهان مردم بعهده برخوردهای زیبای قُضّاتِ دادگستریهاست که چگونه با مردم برخورد می کنند و چه نوع أدبیاتی نسبت بمردم إرائه می دهند. بنابر این در صورتی که رؤسای دادگاه ها و قضات محترم وظیفه برخوردِ خوبِ با مردم را نتوانند با صبر و تحمل أنجام دهند و هر گونه إعتراض و دلخوریِ شُکّات نسبت به رأی صادر شده را با وجود مستندات و شهود بعنوان تهدید برای خودشان قلمداد و دستور بازداشت صادر کنند این دقیقا مثل اینستکه که یک چاقوی تیز و خطرناکی را دست یک انسان بی صبر و حوصله و کم تجربه داده باشند و باعث بروز عوارضِ جانبیِ دیگر در جامعه شود! کسی که در مراجعه به دادگستری با أخم مواجه شود و با دلِ شکسته بیرون بیاید ضربه ای به پیکره إجتماع رسوخ خواهد کرد. قاضی باید اُفُقِ دیدش در مواجهه با مردم و نشست صمیمی با سایرِ أقشارِ جامعه مخصوصاً علما و أندیشمندان و فرهیختگان و بزرگان و ذی نفوذانِ آن منطقه فراگیر باشد. باید صاحب درایت در برخورد با مردم و سایرین باشد. آراءِ او باید مطابق با بَیِّنِ شرع و عقل و حکمت و در مواقعی با مصلحت أندیشی و مشورت با بزرگانِ دین و حکمت باشد. دید جامعه نسبت به خودش با آن دیدگاهی که خودش نسبت به خودش دارد را مورد أرزیابی و کنکاش قرار دهد تا بتواند بر اوضاعِ پیرامونِ خود مسلط باشد تا در تسخیر چند نفر غیر خُبرِه و بی سواد قرار نگیرد. آنوقت دقت در این مسائل بهترین رسانه و تبلیغات برای نشان دادن و إطلاع رسانی کارهایِ فراوانِ أنجام گرفته در حوزه قضایی أش خواهد بود. بنابر این أول باید با هر گونه فساد در درون دستگاه حوزه خودش با جدیت برخورد شود بعد نوبت به سایرین برسد. لذا آمار مراجعه کنندگانِ ناراضی از بعضی از برخوردهای حوزه قضایی به دفتر حقیر بشدت بالاست و أگر حرفهای شُکّات واقعیت داشته باشد بشدت نگران کننده خواهد بود. باید اجازه داد تا تریبون دست مردم باشد و حرف خودشان را بیان کنند صدا و سیما و رسانه‌ ها باید حرف مردم را در جامعه منعکس کنند. جامعه ‌ای که در آن مطالبه‌ گری نباشد یا تمامی آرمانهای آن محقق شده و یا مردم نسبت به تحقق این آرمانها نا امید شده ‌اند. جامعه مطالبه‌ گر جامعه فضیلت ‌گرا أست.
نکته دوم:
حضور حُجاجِ کشورمان در سرزمین وحی به همراه سایر مسلمانان جهان وحدت جهان إسلام را به نمایش می‌ گذارد زیرا در این مراسم مسلمانان از سراسر جهان حضور دارند و پیامبر أکرم (ص) همواره نسبت به نژاد پرستی و قوم گرایی به مردم هشدار می ‌دادند و مقام هر کسی را إیمان و تقوای إلهی می ‌دانستند. حج میتواند همه برنامه های إستکبار و صهیونیسم برای سقوط أخلاقی بشرِ إمروز و فردا را باطل و بی أثر کند.
نکته سوم:
با توجه به حوادث و رخدادهای 6 لغایت 12 تیر ماه از جمله : سوء قصد نافرجام به حضرت آیت الله العظمی إمام خامنه ای ( مدظله العالی) در 6 تیرماه 1360، فاجعه هفتم تیرماه 1360 و شهادت آیت الله بهشتی و 72 نفر از یاران ایشان، شهادت آیت الله صدوقی نماینده إمام خمینی (ره) و إمام جمعه یزد در 11 تیرماه 1361، بمباران شیمیایی سردشت در 8 تیر ماه سال 1366 و شهادت 110 نفر و مجروحیت پنج هزار تَن، شلیک موشک به هواپیمای مسافربَری إیران در 12 تیرماه 1367 که منجر به شهادت تمامی 290 نفر مسافر و خدمه آن هواپیما ( 66 کودک زیر 13 سال، 53 زن و 46 تن از تبعه کشورهای خارجی ) گردید پیشنهادی که مقام معظم رهبری در تیر ماه سال 1394 در دیدار جمعی از خانواده های معظم شهدا نامگذاری این أیام را به عنوان هفته « حقوق بشر آمریکایی » پیشنهاد خوبی توصیف فرمودند. بر همه مبرهن است که بروز و وقوع چنین جنایاتی ناشی از هماهنگی با إستکبار جهانی بود و بر هرعقلِ تحلیل‌ گرِ مسائلِ سیاسی واضح است که یک ‌مشت بچه بی ‌عقل توانایی چنین کاری را ندارند و حتماً از سوی نیروهای ضد إسلام حمایت شده أند. آنها در این راه حتی جنایات مختلفی را علیه مردم عادی که أصلاً برنامه‌ های سیاسی را درک نمی‌ کردند منطقی نیست که بروز این‌ همه جنایت را بدون هیچ پشتوانه بزرگی قبول کنیم. با إین اوصاف حقوق بشر آمریکایی بزرگترین دروغِ قَرن أست.
نکته چهارم:
۱۵ ذیحجة سالروز ولادت إمام هادی (ع) را محضر همه شیعیان و دوستداران أهلبیت عصمت و طهارت تبریک عرض می نمایم. از وجود مبارک و نورانی إمام هادی علیه السلام، دو إرثیه معرفتی بسیار مهم برای ما یادگار مانده است. یکی زیارت جامعه کبیره که یک دوره إمام شناسی أست دوم زیارت غدیریه یک دوره أمیرالمؤمنین شناسی است. زمانی که متوکل خلیفه عباسی إمام هادی علیه السلام را از مدینه به سامرا فرا خواند در روز غدیر إمام به نجف رسیدند و أمیرالمؤمنین علیه السلام را با این زیارتنامه زیارت کردند. إیجاد تمدّن نوین إسلامی و آمادگی برای طلوع خورشیدِ ولایتِ عُظمی أرواحنا فداه در بیانیه گام دوم گفتمانِ غدیر أست و دنیا ضرورت و حلاوت ولایت حضرت أمیر علیه السلام را درک کند. پیامبر خدا (ص) در غدیر خُم میخواستند مشکلِ بُحرانِ مدیریتِ عالم که ملتها را به سوی پرتگاه بی هویتی میکشانند برای همیشه حل کند. در منطق کتاب الغدیر علامه أمینی (ره) رویداد غدیر تمام شدنی نیست و تا ظهور وصی و وارث صاحب غدیر در حکومت مهدوی إستمرار دارد.