منوی مدیریت محصول

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم

الحمد للَّه _ نحمده و نستعينه ونومن به و نتوکل علیه و نستغفره و نتوب الیه و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سئیات اعمالنا و نصلی و نسلم علی رسوله و حبیبه و امینه علی وحیه سیدنا ابی القاسم المصطفی محمد صلی الله علیه وعلی اله الطیبین الطاهرین و لعنته اله علی اعدائهم اجمعین من الان الی قیام یوم الدین

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ) الْعَدْلُ: الاِْنْصَافُ، وَالاِْحْسَانُ: التَّفَضُّلُ

اوصيكم عباد اللَّه و نفسی بتقوى اللَّه

در خطبه اول خودم و برادران و خواهران ايماني نمازگزار را به رعايت تقواي الهي دعوت ميكنم

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ) الْعَدْلُ: الاِْنْصَافُ، وَالاِْحْسَانُ: التَّفَضُّلُ.

امام(عليه السلام) در تفسير آيه شريفه (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ) فرمود: عدالت همان رعايت انصاف (و پرداختن حق مردم) و احسان به معناى نيكى بيشتر (از حد انصاف) است.

امام(عليه السلام) در اين گفتار پربارش به تفسير آيه 90 سوره «نحل»: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ)اشاره كرده مى فرمايد: «عدالت همان رعايت انصاف (و پرداختن حق مردم) و احسان به معناى نيكى بيشتر (از حد انصاف) است»; (فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ) الْعَدْلُ الاِْنْصَافُ، وَالاِْحْسَانُ التَّفَضُّلُ). خداوند در اين آيه شريفه به سه چيز امر و از سه چيز نهى كرده است، مى فرمايد: «خداوند به عدل و احسان و كمك به خويشاوندان فرمان و از فحشا و منكر و ستم نهى مى كند» و در پايان آيه مى افزايد: «خداوند به شما اندرز مى دهد تا متذكر شويد»; (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ). اين آيه دربرگيرنده يكى از جامع ترين برنامه هاى اجتماعى بشر است كه هر گاه جامه عمل به خود بپوشد، امنيت و آرامش بر او حكمفرما مى شود. در اين كه ميان عدل و احسان چه تفاوتى است مفسران احتمالات فراوانى ذكر كرده بعضى گفته اند: عدل اداى واجبات و احسان انجام مستحبات است برخى ديگر عدل را توحيد و احسان را اداى واجبات مى دانند و عدّه اى عدالت را به معناى هماهنگى ظاهر و باطن و احسان را به معناى برترى باطن نسبت به ظاهر دانسته اند. اين تفسير نيز از سوى گروهى عنوان شده كه عدالت مربوط به جنبه هاى عملى و احسان مربوط به جنبه هاى گفتارى است. ولى از همه اين تفسيرها بهتر همان است كه در كلام امام(عليه السلام) آمده كه عدل را به معناى انصاف تفسير فرموده، زيرا رعايت انصاف آن است كه حق كسى را به او بپردازند (و به نظر مى رسد كه اين واژه از ماده «نصف» گرفته شده زيرا هرگاه انسان در حقوق مشترك آن را تنصيف كند رعايت عدالت را به طور كامل كرده است). سپس اين واژه به معناى هرگونه عدالت آمده است. «احسان» همان گونه كه از مفهوم آن استفاده مى شود، نيكى كردن به ديگران است و اين نيكى همان تفضل است كه امام(عليه السلام) فرموده است. بدون شك برقرار شدن نظم جامعه انسانى بدون عدل و انصاف و احسان و تفضل امكان پذير نيست، زيرا ترك عدالت و انصاف سبب خشم كسانى مى شود كه حقوقشان پايمال شده و طبعا برمى خيزند و نظم جامعه را به هم مى ريزند و اى بسا منجر به خون ريزى هاى وسيعى گردد. در مورد «احسان» بسيار مى شود كه تنها با استفاده از اصل عدالت و انصاف مشكلات جامعه حل نمى گردد; مثلاً سيل عظيمى آمده و خانه هاى فراوانى را ويران كرده و يا زلزله شديدى رخ داده و منجر به ويرانى هاى وسيعى شده است در اينجا نمى توان تنها با استفاده از حقوق واجب و حتى ماليات هاى معمولى مشكلات را حل كرد. اينجاست كه اصل احسان و تفضل بايد به ميدان آيد و نيكوكاران دامن همت به كمر بزنند، ويرانى ها را آباد و ضايعات را جبران و مشكلات ناشى از حوادث را حل كنند. گاه در يك خانواده نيز مشكلاتى به وجود مى آيد مثلاً شوهر در حادثه اى از دنيا مى رود و اطفال صغير او باقى مى مانند. اينجاست كه بايد افراد فاميل صرف نظر از اصل عدالت به سراغ احسان و تفضل بروند و ايتام را تحت حمايت خود قرار دهند و مشكلات آن خانواده را حل كنند; خواه يك نفر اقدام به اين كار كند يا همه فاميل دست به دست هم دهند. در معانى الاخبار كه اين حديث را قبل از سيد رضى نقل كرده مى خوانيم: اميرمؤمنان بر اصحاب وارد شد در حالى كه آنها درباره مروت بحث مى كردند فرمود: چرا در اين باره به سراغ قرآن نمى رويد: عرض كردند: كجاى قرآن درباره مروت بحث كرده؟ فرمود: اين آيه شريفه كه مى فرمايد: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ)عدل همان انصاف است و احسان همان تفضل. در حديثى كه مرحوم طبرسى آن را در مجمع البيان ذيل آيه مورد بحث نقل كرده مى خوانيم: «عثمان بن مظعون» كه از صحابه معروف پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) است مى گويد: من در آغاز اسلام را به طور ظاهرى پذيرفته بودم نه با قلب و جان و اين وضع ادامه داشت تا آنكه روزى خدمت آن حضرت بودم ديدم در فكر فرو رفته ناگهان چشم خود را به طرف آسمان دوخت گويا پيامى را دريافت مى دارد. وقتى كه به حال عادى برگشت از ماجرا پرسيدم فرمود: هنگامى كه با تو سخن مى گفتم ناگهان جبرئيل را مشاهده كردم كه اين آيه را براى من آورد: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِْحْسانِ…) عثمان مى گويد چنان محتواى آيه در قلب من اثر گذاشت كه اسلام همان لحظه در جان و روح من جاى گرفت.

بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ الْعَصرِ(1) إِنَّ الانسنَ لَفِي خُسرٍ(2) إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ تَوَاصوْا بِالْحَقّ‏ِ وَ تَوَاصوْا بِالصبرِ(3)

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌

و الحمد للَّه ربّ العالمين

اللهم صل وسلم علی سیدنا و نبینا محمد و علی اله الطاهرین علی امیرالمومنین و الصدیقة الطاهرة فاطمه الزهرا سیدة نساءالعالمین و الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنة و علی ائمةالمسلمین  علىّ‌بن‌الحسين و محمّدبن‌علىّ‌ و جعفربن‌محمّد و موسى‌بن‌جعفر و علىّ‌بن‌موسى و محمّدبن‌علىّ و علىّ‌بن‌محمّد و الحسن‌بن‌علىّ و الحجة القائم المنتظر المهدی صلوات الله علیهم اجمعین حججک علی عبادک و امنائک فی بلادک و اجعلنا من شیعتهم و ناصریهم الی یوم الدین

اوصيكم عباد اللَّه و نفسی بتقوى اللَّه

در خطبه دوم خودم و برادران وخواهران ايماني نمازگزار را به رعايت تقواي الهي دعوت ميكنم.

در آستانه سي هشتمين سالگرد ييروزي انقلاب اسلامي قرار گرفته ايم

ديدگاه امام به انقلاب اسلامي ايران به سنخ ديدگاه انبياست

انقلاب  اسلامي يعني اينكه انقلاب هم اسلاميست و هم مردمي و هم  رهبر ديني دارد و عوامل ييروزي ان هم اينهاست

اگر اين مردم نبود در زمان جريانات حقوق هاي نجومي مردم با انقلاب و نظام خداحافظي ميكردند چراكه رهبر انقلاب فرمودند كه اين كار هجوم به ارزش هاي انقلاب و اسلام است اما مردم نشان داند كه به اشتباهات عده خاص و با آمدن بابك زنجاني ها مردم انقلاب خود را ترك نميكنند

خانواده هايي هستند كه 5 شهيد داده اند ما تا آخرين نفس و تا اخرين نفر و قطره خون در كنار انقلاب مي مانيم و ان را حفظ ميكنيم

خداوند در سوره مبارکه النحل آیه ۳۶ ميفرمايد:

وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ ۖ فَمِنهُم مَن هَدَى اللَّهُ وَمِنهُم مَن حَقَّت عَلَيهِ الضَّلالَةُ ۚ فَسيروا فِي الأَرضِ فَانظُروا كَيفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبينَ﴿۳۶﴾

ما در هر امتی رسولی برانگیختیم که: «خدای یکتا را بپرستید؛ و از طاغوت اجتناب کنید!» خداوند گروهی را هدایت کرد؛ و گروهی ضلالت و گمراهی دامانشان را گرفت؛ پس در روی زمین بگردید و ببینید عاقبت تکذیب‌کنندگان چگونه بود!

همه ييامبران براي بريايي عدا عدالت آمده اند و در صورت اجرا و تحقق اين برنامه امنيت و ارامش در جامعه حاكم مي شود

امام براي عدالت ،رعايت انصاف و يرداختن حق مردم و احسان به معناي نيكي بيشتر قيام كردند

يكي از اصول امام ره بنيانگذار انقلاب اسلامي حمايت جدي از محرومان و مستضعفان و ريشه كني فقر و رفع محروميت از محرومان و تحقق عدالت اجتماعي كم شدن فاصله طبقاتي و رفع تبعيضات ظالمانه بود

بار سنگين انقلاب و جمهوري اسلامي بر دوش قشر مستضعف و محروم بوده و فداكاري در جبهه و يشت جبهه توسط اين قشر صورت گرفته و مادامي كه همه ما و شما در خدمت مردم هستيم آسيبي به جمهوري اسلامي وارد نميشود ما براي ژيشبرد اهداف و منافع ملت محروم ايران برنامه ريزي كنيم

خدا نياورد ان روزي را كه سياست ما و سياست مسئولين كشور ما يشت كردن به دفاع از محرومين و رو اوردن به حمايت از سرمايه گردد و اغنيا و ثروتمندان از اعتبار و عنايت بيشتري برخوردار شوند مغاد الله كه اين با سيره و روش انبيا و  اميرالمونين و ائمه معصومين عليهم السلام سازگار نيست

در خصوص انتخاب كارگزاران و مسئولان نظام اسلامي در تصدي يست هاي مختلف امام ره فرمودند ثروتمندان هرگز به خاطر تمكن مالي خود نبايد در حكومت و حكمرانان و اداره كنندگان كشور اسلامي نفوذ كنند و مال و ثروت خود را بهانه فخرفروشي و مباهات قرار دهند و به فقرا و مستمندان و زحمتكشان افكار و خواسته خود را تحميل كنند.

امام ره به مسئولين درباره كاخ نشيني و اشرافي گري هشدار دادند

ادبيات امام ادبيات قراني است ان روزي كه كه دولت ما توجه به كاخ ييدا كرد ان روز است كه بايد فاتحه دولت و ملت رت بخوانيم

ان روزي كه رئيس جمهور ما خداي نخواسته از ان خوي كوخ نشيني بيرون و به كاخ نشيني توجه بكند ان روز است كه انحطاط براي او و كساني كه با او تماس دارند ييدا ميشود

امام فرمودند كه يك موي شير اين كوخ نشينان و شهيد دادگان به همه كاخ ها و كاخ نشينان جهان شرف و برتري دارد اگر همراهي اين توده هاي محروم نبود حكومت نميتوانست برقرار باشد

اين يايين شهري ها و اين يا برهنه ها اينها ولي نعمت ما ها هستند

انهايي تا اخر خط با ماها هستند كه درد فقر و محروميت و استضعاف را چشيده باشند

امام ره طبقات محروم و مسضعف را صاحب اصلي انقلاب و كشوري ميدانست و خودش را خدمتگزار اين ملت معرفي ميكرد و وظيفه مسئولين را نيز خدمت ميدانست و امام ره به گفتن اكتفا نكرد بلكه از همان اول انقلاب جهاد سازندگي ،كميته امداد، بنياد مستضعفان بنياد 15 خرداد و بنياد مسكن را بوجود اورد و خلاصه امام حكومت جمهوري اسلامي را حكومت طبقات يايين اجتماع يعني حكومت مستضعفين و محرومين ميدانستند

جمعه 5 جمادي الاول ولادت حضرت زينب كبري سلام الله عليها مي باشد كه روز يرستار است كه قدرداني ميكنيم از زحمات اين قشر

بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ الْعَصرِ(1) إِنَّ الانسنَ لَفِي خُسرٍ(2) إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ تَوَاصوْا بِالْحَقّ‏ِ وَ تَوَاصوْا بِالصبرِ(3)

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌