به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان: 
برگزاری نماز جمعه شهر رینه. 
خطبۀ أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین. 
قال الله العظیم فی کتابه الکریم:
«رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ» آل عمران/193
 ترجمه: "پروردگارا! بی تردید ما [صدای] ندا دهنده ای را شنیدیم [که مردم را] به ایمان فرا میخواند که به پروردگارتان ایمان آورید. پس ما ایمان آوردیم پروردگارا! گناهان ما را بیامرز و بدیهایمان را از ما محو کن و ما را در زمرۀ نیکوکاران بمیران."
 "اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

خودم و همۀ شما بندگانِ خدا را به رعايتِ تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر أز إین مهم در عالَمِ هستی وجود ندارد پس بندگان خدا إتقواالله! أرزشمندترين نگاهِ إنسان نگاهى است كه با أنديشه و تفكر همراه باشد أميرالمؤمنين(ع) در وصفِ اولياءِ خدا در آيۀ‏ «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ» یونس/62 میفرمايد: «إِنَّ أَوْلِيَاءَ اَللَّهِ هُمُ اَلَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ اَلدُّنْيَا إِذَا نَظَرَ اَلنَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا وَ اِشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا إِذَا اِشْتَغَلَ اَلنَّاسُ بِعَاجِلِهَا فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ يُمِيتَهُمْ وَ تَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَتْرُكُهُمْ وَ رَأَوُا اِسْتِكْثَارَ غَيْرِهِمْ مِنْهَا اِسْتِقْلاَلاً وَ دَرَكَهُمْ لَهَا فَوْتاً أَعْدَاءُ مَا سَالَمَ اَلنَّاسُ وَ سَلْمُ مَا عَادَى اَلنَّاسُ! بِهِمْ عُلِمَ اَلْكِتَابُ وَ بِهِ عَلِمُوا وَ بِهِمْ قَامَ اَلْكِتَابُ وَ بِهِ قَامُوا لاَ يَرَوْنَ مَرْجُوّاً فَوْقَ مَا يَرْجُونَ وَ لاَ مَخُوفاً فَوْقَ مَا يَخَافُونَ.» نهج البلاغه، ج 4، ص 101 أغلبِ مردم ظاهر بين هستند و از ديدن جريانات و حوادثى كه در عالم روى میدهد و حقايقى كه در آنها جارى است هيچ بهره‏ اى نمیبرند أما نگاهِ اولياء خدا نگاهى أثر دار و حقيقت ‏جوست براى همين سبب تغيير حالاتشان میشود و موتور حركتشان بسوى خدا و عالم عاقبت أنديشی هايشان است. رواياتِ بسيارى ما را به داشتن چنين نگاه و بينشى دعوت میكنند از جمله وجود مبارك أميرالمؤمنين (ع) میفرمايد: نَبِّهْ بالتَّفَكُّرِ قَلبَكَ و جافِ عنِ الليلِ جَنبَكَ واتَّقِ اللّه َرَبَّكَ با أنديشيدن دلت را هوشيار كن و شب هنگام از بستر پهلو تهى گردان (برخيز) و از پروردگارت بترس. [الكافي : 2/54/1.] بر أساسِ اين روايت إنسان بايد سه كار مهم در زندگى أنجام دهد تا آشناى أنبياء و أئمه و اولياى خدا شود: نَبِّهْ بالتَّفَكُّرِ قَلبَكَ دلِ غفلت‏ زده أت را با تفكر بيدار كن. از امام صادق (ع) پرسيدند: رسول خدا چگونه فكر میكرد؟ فرمود: پيامبر خدا وقتى از كنار خانه ويرانه ‏اى‏ میگذشت كه ديوارها يا سقفش ريخته بود میايستاد و خطاب به آن خانه میفرمود: أينَ بانُوكِ؟! أينَ ساكِنُوكِ؟! مالَكِ لا تَتَكلَّمينَ؟! معمارها و بناهايى كه تو را ساختند و كسانیكه در ساخت تو به آنان كمك كردند كجايند؟ آنها كه در تو زندگى كردند عروسى گرفتند و بچه‏ دار شدند كجايند؟ آيا آن عروس و داماد هنوز جوانى و شادابى هجده سالگی را دارند؟ آنها همه رفتند و تو هنوز باقى هستى! ما انسانها با اين عمرهاى كوتاه بى‏ إعتبار در اين دنيا چه میگوييم و در رهگذر اين دنياى فانى در پس همه اين نزاعها و حق ‏كُشیها و جنگها و نامردی ها در پى چه هستيم؟ پيامبر با ديدن خانه‏ اى مخروب اينطور بفكر فرو مىرفت حال از روى اين نمونه قياس كنيد كه پيغمبر دربارۀ هر موضوعى چگونه فكر میكرده است! اين بيدارى در أعمال و أخلاقِ آدمى أثر میگذارد و او را از بيهوده زيستن نجات میدهد. شيخ جعفر كبير همان شيخ جعفر كاشف الغطاء يكى از بزرگترين علما و مراجعِ أوايل قرن سيزدهم هجرى در جهانِ إسلام و تشيع بود. شهرتش به كبير به لحاظ تسلط و آگاهى فراوان ايشان در أبوابِ مختلفِ علم بوده است بطورى كه میگويند اگر تمامِ كُتُبِ فقهى شيعه را جمع كرده در دريا میريختند ايشان میتوانست تمام فقهِ أهلبيت را از نو بنويسد سَنَواتِ عُمرِ شريفش بيشتر در عتبات عاليات مخصوصاً نجفِ أشرف سپرى شد. چنين إنسانِ با عظمتى روز عيد فطر قبل از آنكه نماز عيد را إقامه كند زكاتِ فطره را كه از مردم جمع شده بود بين مستحقين تقسيم كرد. بعد از نماز مستحق ديگرى آمد كنار سجاده شيخ نشست و گفت: آقا! من زندگیم إمسال نچرخيده و واقعًا مستحق هستم بمن هم از زكات فطره مبلغى مرحمت كنيد! شيخ گفت: هر چه زكات بمن دادند مصرف كردم در حال حاضر چيزى ندارم آن بينوا ناراحت شد و از فرطِ ناراحتى آبِ دهان بصورت شيخ أنداخت و گفت: پس بیجا روى اين مسند نشسته‏ اى بگذار كسى اينجا بنشيند كه داشته باشد! با ديدن اين حالت شيخ بلند شد و عبايش را از دوش برداشت و آن را به شكل كيسه در آورد و بمردم گفت: مستحق شرعى ديگرى زكات به او نرسيده هر كس هر چه میتواند كمك كند! لحظاتى بعد عيا پُر از پول شد و شيخ آمد سر جا نمازش و به‏ آن مستحقق گفت: براى حفظ آبرويت بيا خانه و كل پول عبا را بردار و بِبَر إين رفتار از خواصِ تفكر و قلبِ بيدار أست در مقابل عكس ‏العمل هاى تُندِ ديگران كه در مضيقۀ روحى هستند از كوره در نرويم برايشان عذرى بتراشيم و به آنان نيكى كنيم أگر قرآن میخوانيم مطلبى میشنويم يا حادثه ‏اى میبينيم بايد أنديشه كنيم تا قلبِ غافلمان بيدار شود. تا بى‏ خبرى زِترانۀ دل - هرگز نرسى به نشانۀ دل‏. بنابر إين كسیكه كار بدى میكند مال مردم میخورد و در جواب كسیكه از او میپرسد چرا اين كارها را میكنى میگويد: دلم میخواهد دروغِ بسيار بزرگى میگويد! بايد بگويد شهوت مرا به اين كارها دعوت میكند دل حرمِ خداست و يك صدا هم بيشتر ندارد و آن صداى خداست أميرالمؤمنين در نهج البلاغه تصريح مِكند كه خدا تمام أعضا و جوارح را براى ما ساخته به جز دل كه آنرا براى خودش ساخته است يعنى همانطور كه خداوند در جهان خانۀ كعبه را بيت اللّه قرار داده در كشورِ وجودِ ما هم دل را خانه خود قرار داده است: طوافِ خانۀ دل كن كه كعبه يك سنگ است - كآن را خليل بنا كرد و اين را خداى خليل. وقتى دل أسيرِ دست گناهان میشود ديگر آن صدا شنيده نمیشود أما وقتى از زنجيرِ گناهان آزاد میشود صداى خدا از آن بگوش میرسد بسيارى از دوستان خدا اين نداى درونى را شنيده ‏اند و به آن پاسخ گفته ‏اند: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ. پروردگارا! بى ‏ترديد ما صداى ندا دهنده ‏اى را شنيديم كه مردم را به إيمان فرا میخواند كه به پروردگارتان إيمان آوريد پس ما إيمان آوردیم پروردگارا گناهان ما را بيامرز و بدیهايمان را از ما محو كن و ما را در زمرۀ نيكوكاران بميران.

خطبۀ دوم: 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج.. 

 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه. 
با درود و سلام بي پايان به روحِ مُطَهَّرِ امام حسن عسکری (ع) و روحِ مُطهَّرۀ حضرت فاطمۀ معصومه (س) و نیز معمار کبيرِ إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش و إمامِ شهیدمان جمیعِ مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و أمنیت و سلامت 350 شهید خونين بال بخش لاریجان همۀ شهدایی که در جنگِ تروریستی آمریکایی – صهیونی بشهادت رسیده اند و با آرزوی طولِ عمرِ با عزت همراه با صحت و سلامتی برای جانشین و خَلَفِ صالحِ آن شهیدِ عزیز حضرت آیت الله حاج سید مجتبی حسینی خامنه ای در إين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات. 
نکاتِ این هفته نماز جمعه بیست و هفتم شهریور ماهِ سال 1405 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِ جمعه لاریجان عرضه میدارم. 
 نکتۀ أول:
 200 شب است که ملتِ بزرگِ ایرانِ مبعوث شده و دنیا به تماشای شُکوهِ إیرانِ إسلامی و حمایت بینظیرِ ملت از انقلاب و نظامِ إسلامی نشسته و تیرِ دشمن به خطا رفت نظامِ سلطه میخواست با ترورِ ستونِ خیمه فاتحۀ انقلاب و نظامِ إسلامی را بخواند أما خونِ إمامِ شهید ملت را از سوی حضرت «الله» و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مبعوث کرد و دشمن ناکام شد بعثتِ ملت ثمراتی تاریخ‌ ساز داشته است نخستین ثمره إیجاد بازدارندگی عمیق بود دشمن میداند إیران أرتشِ خیابانی وفادار دارد دومین ثمره دمیدنِ امید به ملت بود. سومین ثمره افتادن نقاب از چهره مدعیان دروغین و شکل‌ گیری غربالگری سیاسی بود کسانی که تجمعات و بعثتِ ملت را هدف گرفتند ماهیتِ خود را نشان دادند. چهارمین ثمره این بود که فرهنگِ مقاومت إستحکامِ خود را در سبکِ زندگی مردم نشان داد و پنجمین ثمره آن استکه مردم برای جامعه ‌پردازی و تمدن ‌سازی آمادگی تشکیلاتی پیدا کردند. إمروز وقت کنار گذاشتن تفکر غرب‌ گراست؛ طیفی که سالها ایران را تحقیر و تضعیف کرد و با الگوی غلط اقتصاد و فرهنگ ما را به گروگان گرفت. آنها مدام میگفتند تنگۀ هرمز را نبندید که دنیا علیه ما متحد میشود أما ما بستیم و دشمن به بحران إنرژی خورد و تلاشِ آمریکا برای تشکیلِ إئتلاف و إتحاد علیه ایران ناکام ماند. تمام پیش ‌بینی های آنها غلط از آب در آمد این طیف با کار نامۀ سیاه و تحلیلهای نادرست دیگر نباید در مدیریتِ إیران نفوذ کند آنها تحقیر ملی را تئوریزه کردند و این خیانت بزرگی بود! إمروز ملتِ مبعوث پارادایمِ «إیران هر چه قویتر» را پیش میبرد. 
نکتۀ دوم:
این روزها خبرهای خوبی از جانبِ یَمَن بگوشِ میرسد که چگونه دولتِ تحتِ حفظِ آمریکا یعنی عربستانِ سعودی را به چالش کشید و مسیرِ دریای سرخ را در کنارِ تنگۀ هرمز مُختَل کنند سرزمینی که معادلاتِ إستکبار را درهم ریخت! یمن إمروز نمایشگاهِ تَجَلّیِ آیه ‌ها و تحققِ وعده‌ های إلهی و إتمامِ حجتِ خدا برای آنهاییست که میخواهند الگو باشند نه عبرت! آنچه در این عرصه نظرها را جلب میکند نوعِ واکنشِ دولت تروریستی آمریکا به متحد خود است! أگر بِن‌ سلمان شجاع و عاقل بود میدانست باید به صنعا برود نه إینکه به صناعات غربی و عربی از جمله مصر، پاکستان و ترکیه امید ببندد! او پول، نفت و آبروی خود را به آمریکا داد أما وقتی از ترامپ خواست به یمنی‌ ها حمله کند نپذیرفت. با پاکستان و ترکیه پیمان نظامی بست ولی آنها گفتند حمله یمن به عربستان را محکوم میکنیم أما پیمان ما مربوط به جنگهای قبلی نیست! با شیوخِ حاشیۀ خلیج فارس برای خوشایند آمریکا همکاری کرد و چیزی به دست نیاورد حالا که نه از هرمز و نه از بابُ ‌المندب راهی بجایی ندارد به مصر رفت تا جلوی حملات یمنیها را بگیرد حملاتی که شدیدتر و ویرانگرتر شد و تمام خطوطِ إنتقالِ نفتِ عربستان را هدف قرار داد أگر عاقل و شجاع بود میفهمید بهترین کار تفاهم و صلح با خود یمنیها از طریق رفع محاصره و تجاوز است او از ترسِ إیران کمک إسرائیل علیه یمن را قبول نمیکند چون ممکن است باعث شود زیر ساختهای عربستان از دیدِ إیران بیش از پیش بعنوانِ أهدافی مشروع تلقی شود بویژه آنکه واشنگتن از مداخلۀ مستقیم در این درگیری خودداری کرده است! یمن سرزمینی با شش هزار سال تمدن است. مردمان این دیار در طولِ تاریخ به توانمندی، صنعت و پیشرفت شناخته شده ‌أند سرزمینی که در مسیر راههای تجاری بخور و أدویه قرار داشت و جغرافی دانانِ یونانی آنرا «عربستان خوشبخت» نامیدند در صدرِ إسلام قبایلِ یمنی در سپاه حضرت علی (ع) حضور داشتند و در جنگهای جَمَل، نهروان و صفین جانفشانی کردند ریشۀ إین إرادت را باید در آنجا جستجو کرد که یمنی‌ ها بدستِ امام علی(ع) و بدون زور و شمشیر إسلام آوردند پیوندی که در طولِ قُرون به میراثی معنوی برای این مردم تبدیل شد. با سقوطِ بنی ‌اُمیه قیامهای علوی در جهانِ إسلام جرقه خورد در إین میان زید بن علی فرزند امام سجاد(ع) راهی متفاوت از برادرش امام محمد باقر(ع) و حتی إمام صادق(ع) برگزید و بجای فعالیتِ فرهنگی و علمی قیامِ سیاسی را إنتخاب کرد که جریانِ زیدیه را بعنوان یک مکتب و مذهب سامان داد. در دورۀ بنی‌ عباس فشارها بر زیدیان تشدید شد و پیروانِ این جریان ناچار شدند از مرکزِ قدرت فاصله بگیرند و به مناطق صعبُ ‌العبور پناه ببرند دو منطقۀ أصلی محلِ تجمعِ زیدیان شد: 1- یمن 2- طبرستان. با گذشتِ زمان در هر دو منطقه حکومتهای محلی زیدی شکل گرفت و إرتباط میان آنان برقرار ماند در إیران حسن بن زید حکومتی بنا نهاد که تا زمان صفویه تداوم یافت و در مواردی به حکومت هم عصرِ خود در یمن کمک مالی و إعزام نیرو کرد. 
نکتۀ سوم:
۳۱ شهریور آغازِ هفتۀ دفاع مقدس و آغازِ جنگِ تحمیلی (۱۳۵۹ ه ش) را گرامی میداریم. إنقلابِ إسلامی ثُبات و أمنیت کشور و تمامیت أرضی و حفاظت از مرزها را که آماج تهدید جدّی دشمنان قرار گرفته بود ضمانت کرد و معجزۀ پیروزی در جنگِ هشت ‌ساله و شکستِ رژیمِ بعثی و پشتیبانان آمریکایی و اروپایی و شرقی‌ أش را پدید آورد پس از إنقلابِ إسلامی مجاهدتهای جوانان در میدانهای سخت از جمله دفاعِ مقدس با ذکر و دعا و روحیۀ برادری و إیثار همراه شد و ماجراهای صدر إسلام را زنده و نمایان در برابر چشم همه نهاد. تحلیلِ أهدافِ دشمنان از تحمیلِ جنگِ هشت‌ ساله نشان میدهد که جنگ پروژه ای بین ‌المللی برای مهار إسلامِ إنقلابی، تضعیف و برأندازی إنقلابِ إسلامی، تجزیۀ إیران، جلوگیری از سازندگی و پیشرفت کشور و در نهایت حفاظت از رژیم صهیونی بود. درسِ بزرگِ این تحلیل برای امروز آن استکه فقط أبزارها و شیوه ‌ها عوض شده‌ أند دشمن إمروز بجای جنگِ سختِ تمام ‌عیار بیشتر از جنگِ ترکیبی، تحریم، فشار إقتصادی، جنگ رسانه‌ ای، عملیاتِ روانی، نفوذ، إختلاف‌ أفکنیِ قومی و مذهبی و عادیسازی رابطه با رژیم صهیونیستی استفاده میکند. وحدتِ ملی و إعتمادِ متقابلِ مردم و مسئولان، پیشرفت علمی، إقتصادی و صنعتی، حفظِ إسلامِ إنقلابی، بصیرت و جهادِ تبیین، مسئلۀ فلسطین و مقابله با صهیونیسم و مقاومتِ فعال و باز دارندگی تضمین ‌کنندۀ أمنیت، إستقلال و عزتِ ملی در جنگِ إمروز است. 
نکتۀ چهارم:
هشتم ربیعُ ‌الثانی ولادتِ با سعادتِ إمام حسن عسکری (ع) در سال (۲۳۲ هـ ق) را خدمتِ همۀ شیعیان تبریک عرض مینمایم توقیعِ إمام حسن عسکری (ع) به إسحاق بن إسماعیلِ نیشابوری یکی از مهمترین و جامعترین أسناد راهبردی در شبکۀ وکالت است این نامه به مثابۀ سندی تشکیلاتی، کلامی، فقهی و سیاسی است که در شرایط بحرانی پایانِ عصرِ إنسان ۲۵۰ ساله و در آستانه عصر غیبت نوشته شده أست در این زمان جامعۀ شیعی با چالشهای سنگینی روبرو بود. بازخوانی این نامه امروز نیز میتواند برای فهم ساختار رهبری دینی در شرایط سخت و غیبت امام معصوم راهگشا باشد.
نکتۀ پنجم:
دَهُمِ ربیعِ ‌الثانی سالروزِ وفاتِ حضرت معصومه سلام الله علیها در سالِ (۲۰۱ هـ ق) را محضر همۀ شما شیعیان و إرادتمندان به خاندانِ وحی تسلیت عرض مینمایم إمروز که دشمن روی دختران که از أرکانِ تأثیر گذار و مهم در جامعۀ إنسانی و إسلامی هستند سرمایه‌ گذاری، برنامه ‌ریزی و کار تخریبی جدی میکند! ضرورتِ معرفی الگوی مناسب برای دختران بیشتر از گذشته است حضرت معصومه (س) ویژگیهای مهمی از جمله عفت و حضورِ إجتماعی، علم و بصیرت، جوانی و مسئولیت‌ پذیری، هجرت و تمدن ‌سازی، ولایت ‌پذیری و مقاومت در برابرِ طاغوت را در خود جمع کرده است الگوی حضرت معصومه (س) دختر را همزمان عفیف، عالم، آگاه، حاضر در جامعه، حامی ولایت و مقاوم میسازد باید با پذیرش واقعیت تهدید و إینکه دشمن روی دختران عزیزِ کشورمان برنامه‌ ریزی و سرمایه‌ گذاری سنگین دارد ضرورت پاسخگویی و آفند و پدافند فرهنگی را جدی بگیریم و الگوی مناسب و أصیل برای دختران معرفی کنیم.
در پایان:

بمناسبت بازگشایی مدارس و آغازِ سالِ تحصیلی در أولِ مهر باید عرض کنم خانواده ‌هایی که از طریق مدرسه و مسجد با یکدیگر مرتبط میشوند سرمایۀ إجتماعی محله را أفزایش میدهند معلمانی که در مسجد جایگاه خود را مییابند با أنگیزۀ بیشتری در مدرسه خدمت میکنند به این ترتیب محله به یک شبکۀ زندۀ تربیتی تبدیل میشود که در آن خانه مدرسه و مسجد همراستا عمل میکنند أگر مسجد نسبت بمدرسه بی تفاوت بماند سهمِ مهمی از شأن آینده ‌سازی خود را از دست داده و أگر مدرسه از مسجد فاصله بگیرد بخش عمده ‌ای از تربیتِ خود را ناقص گذاشته است! أگر این دو کانونِ نورانی بهم بپیوندند محله و جامعۀ إسلامی و در نهایت تمدنِ إسلامی شکل میگیرد.