منوی مدیریت محصول

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم 

 بسم الله الرحمن الرحیم   

اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ للهِ رَبِّ العالَمین وَ الصّلوة وَ السّلام علي خَيرَخَلقه و اشرف بَريّته محمد ابن عبدالله صلي الله عليه و آله و سلم و علي اهل بيته الطيّبين الطاهرين سِیَّما بقیة اللهِ فی الارضین و لَعْنَةُ اللَهِ عَلَي‌ أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ  إلَي‌ يَوْمِ الدّين‌.

سفارش به تقوا

( اُوصیَکُم عِبادَالله وَ نَفسیِ بِتَقوَی الله) .

برادران و خواهران ایمانی، خودم و شما را به رعایت بیشتر تقوای الهی توصیه می‌کنم.

شما اگر در یک محیط جنگلی، در دامنه جنگل و منطقه کوهستانی زندگی بکنید و بخواهید در دل جنگل دنبال یک چشمه‌ای بگردید که به شما گفته‌اند آب این چشمه برای بیماری پوستی شما مفید است، می‌خواهید بروید دنبال این آب چشمه؛ اما بی‌محابا به دل جنگل نمی‌زنید.

حتماً، قدیمی‌ها می‌گفتند یک تبر به دوش داشته باشید. یک تبر، یک چیزی همراهتان باشد. به بالای سرتان نگاه می‌کنید که این شاخه‌ها و این تیغ‌ها به چشمتان آسیب نزنند. به پایین پایتان هم نگاه می‌کنید که یک وقت، خدای نکرده، داخل چاله و چوله‌ای نیفتید. خیلی مواظب هستید.

داری دنبال آب حیات می‌روی، آب درمانی می‌روی؛ اما مواظب بالا سرت هستی، مواظب مقابلت هستی، مواظب پایین پایت هستی. این می‌شود تقوا.

تقوا یعنی شما دارید به سمت بندگی خدا حرکت می‌کنید، اما مواظب بالای سرتان، مقابلتان، راستتان، چپتان و پشت سرتان باشید که یک وقت این شیطان قسم‌خورده‌ای که قسم خورده همه شما را اغوا کند و به جهنم ببرد، موفق نشود. این می‌شود تقوا.

جهنم؛ راز آفرینش و حکمت آن

در خطبه اول، با شما روی یک موضوعی توافق کردیم که صحبت کنیم: از جهنم چه خبر؟

دومین خطبه‌ای است که ما در این موضوع داریم برای شما می‌خوانیم.

آن دفعه عرض کردیم اصلاً جهنم و واژه جهنم یعنی چه؟

در همه ادیان، مسیحیت، زرتشتی‌گری، یهودیت، اسلام و سایر ادیان، جهنم به جایی گفته می‌شود که در آنجا انسان‌هایی که خلاف قوانین دینشان عمل کرده‌اند، مجازات می‌شوند.

این می‌شود جهنم.

امروز می‌خواهم عرض کنم: راز آفرینش جهنم چیست؟ راز خلقت جهنم چیست؟ چرا خدا جهنم را خلق کرد؟آقاجان! مگر خدا انتقام‌جو است؟مگر خدا کم دارد؟مگر شما نمی‌گویید خدا رحمان است، رحیم است؟جهنم برای چه خلق شده است؟خداوندی که حکیم است، چرا یک کانون قهر و غضب را همیشه به رخ ما می‌کشد؟

می‌گوید اگر این کار را بکنی، جهنم می‌برمت؛ اگر آن کار را بکنی، جهنم می‌برمت.

از آتش‌های جهنم برای شما می‌گویم، ان‌شاءالله؛ از نوشیدنی‌های جهنم، خوردنی‌های جهنم و انواع عذاب جهنم.

حالا سؤال این است: خداوند عالم، برابر حکمتش، برابر عدالتش، برابر رحمتش، چرا جهنم را خلق کرده است؟

اتفاقاً در سوره الرحمن، که در مجالس ختم می‌خواندند و قبلاً به صورت دسته‌جمعی هم می‌خواندند، در بعضی از این بندها که می‌رسیدند به: "فَبِأَیِّ آلَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ"

دسته‌جمعی می‌خواندند.

بعد می‌فرمودند: اللهم صل علی محمد و آل محمد. خیلی باصفا هم بود.

در آیات ۴۳ تا ۴۵ سوره الرحمن، جهنم مطرح شده است؛ اما نکته عجیب این است که قرآن کریم بعد از بیان وضعیت جهنم می‌فرماید: "فَبِأَیِّ آلَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ"یعنی خداوند در کنار بیان جهنم نیز از نعمت‌های خود سخن می‌گوید و انسان و جن را متوجه نعمت‌های الهی می‌کند.

در آیات ۴۳ و ۴۴ سوره الرحمن آمده است:

"هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ، یَطُوفُونَ بَیْنَهَا وَبَیْنَ حَمِیمٍ، فَبِأَیِّ آلَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ"

این جهنمی است که مجرمان آن را تکذیب می‌کردند؛ میان آن و آب جوشان در گردش‌اند؛ پس کدام یک از نعمت‌های پروردگارتان را تکذیب می‌کنید؟

دقت کنید؛ حتی بعد از بیان جهنم، تعبیر "فَبِأَیِّ آلَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ" آمده است.

یعنی ما باید متوجه یک حقیقت عمیق باشیم.

راز اول آفرینش جهنم؛ تربیت انسان

یکی از این رازها را در این خطبه می‌گویم، ان‌شاءالله؛ و یکی را در خطبه بعدی، به شرط اینکه اگر عزرائیل دعوت‌مان نکرد، ما در خدمت شما باشیم.

راز اول این است: آقاجان! نظام عالم بر اساس حکمت است، بر اساس عدالت است، بر اساس رحمت است و بر اساس ربوبیت و تربیت است.خدا دوست دارد شما تربیت بشوید.

من جمله‌ام جمله قرآنی است:خدا شما را دوست دارد. آن‌قدر دوستتان دارد که شما را خلق کرده، به شما وجود داده و بعد شما را به بهترین شکل آفریده است.متناسب با همین عالم.

یک روزی جایی روی منبر بودم، آنجا گفتم: ما روایت داریم که دوازده هزار عالم وجود دارد.

دوازده هزار عالم!آقایان، چند تا عالم را شما درک کرده‌اید؟

قبل از این دنیا، عالم دیگری داشته‌ایم که متوجهش نبودیم.قبل از آن، عالم زر بوده که متوجه آن نبودیم.در رحم مادر بودیم که باز هم چندان درک نداشتیم.آمدیم در رحم این دنیا.

به قول علامه حسن‌زاده آملی، بعد از این دنیا هم می‌رویم به برزخ و بعد از آن مراحل دیگری در پیش داریم.

حالا من به شما می‌گویم اگر ۱۱۵ عالم را بشناسیم، بقیه عوالم کجاست؟

به کجا می‌روم؟ آخر ننمایی وطنم!وطن من کجاست؟دوازده هزار عالم کجاست؟کجا می‌خواهم بروم؟چگونه می‌خواهم بروم؟آن عوالم کجاست؟

تازه اهل‌بیت علیهم‌السلام می‌فرمایند: ما ائمه در هر دوازده هزار عالم، امام آن عوالم هستیم.

در این زمینه مطالعه کردم و شما را ارجاع می‌دهم به تفسیر تسنیم آیت‌الله جوادی آملی، ذیل سوره نساء، آیات ابتدایی آن؛ مطالعه کنید.

خداوند انسان را برای تربیت آفریده است

خدا می‌خواهد انسان را تربیت کند.در این عالم، ما را به این شکل آفریده است.

ما یک بدن مادی داریم و به تعبیر علامه حسن‌زاده آملی، در هر نظام، بدنی متناسب با همان نظام داریم.

بدن برزخی، بدن مادی، بدن مثالی و...

بدن مثالی همان است که وقتی خواب می‌بینید، مثلاً به مشهد می‌روید یا خدای نکرده به جاهای دیگر می‌روید؛ در خواب هم کیف و لذت دارید، هم درد دارید و هم احساسات مختلف.اما بدن جسمانی شما در جای خودش خوابیده است.

می‌گویید: من رفتم مشهد، حرم رفتم، زیارت کردم، زیارت‌نامه خواندم.بعد می‌گویید: شما که اینجا بودی، چه‌طور رفتی؟

این همان عالم خواب و بدن مثالی است.خدا می‌خواهد ما را تربیت کند.

او رب‌العالمین است.او صاحب ماست.او رب‌العالمین است.

بعد فرمود: "فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ"من بهترین خلقتم. من شما را خلق کنم و رها کنم؟ من به شما وجود دادم؛ وجودتان را رها کنم؟

من باید شما را تربیت کنم.

جهنم؛ عامل بازدارنده در مسیر تربیت

شیطان شما را می‌برد.شیطان شما را می‌برد به نجاست، به خباثت و به انحراف.من دوست ندارم شما بنده شیطان باشید.خب، حالا که من دوست ندارم شما بنده شیطان باشید، چه‌طور شما را در مسیر تربیتی قرار بدهم؟

راه‌ها گوناگون است.هم رحمت داریم و هم غضب.یک راهش این است:آقا، جهنمت می‌برم!می‌سوزانمت!

خالص و ناخالص باید از هم جدا بشوند.

به شما بگویم:این دستورات من است؛این عقل است؛این فطرت است؛این هم رسولان الهی هستند. هم عقل به شما دادم، هم فطرت به شما دادم، هم رسول درونی و هم رسول بیرونی.همه چیز را به شما دادم.

تابلو نصب کردم.جاده را مشخص کردم."اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ"

مسیر را برای شما مشخص کردم.اگر از این مسیر منحرف شوی، با من طرف هستی و آن طرف هم جهنم است؛ جهنمی با ویژگی‌هایی که ان‌شاءالله عرض خواهم کرد.خداوند عالم از این طریق تربیت می‌کند.

بعد از یک نطفه، چه کسی می‌سازد؟

ابوذر غفاری می‌سازد.سلمان فارسی می‌سازد.حاج قاسم سلیمانی می‌سازد.شهید ابراهیم رئیسی می‌سازد.و سید علی حسینی خامنه‌ای را تحویل جامعه می‌دهد.حسن‌زاده می‌دهد . جوادی آملی می‌دهد.سردار سلامی می‌دهد.شهید باقری می‌دهد.

این مردان بزرگ در میدان اقتصاد، سیاست، اجتماع، علم، حوزه و دانشگاه، از همان اول که به دنیا آمدند، این‌گونه نبودند که از ابتدا درک عمیق بندگی خدا را داشته باشند.

من یک کلیپ از امام دیدم.خیلی تعجب کردم.

امام فرمود: "من تا الان نتوانستم دو رکعت نماز خالصانه برای خدا بخوانم."

خیلی تعجب کردم.شما هم تعجب می‌کنید.بعد از خطبه‌ها و گاهی در دفتر و مساجد و مجالس، وقتی این حرف‌ها را نقل می‌کردم، می‌گفتم:امام (ره) فرمود حفظ این نظام از جان امام زمان بالاتر است.

این جمله را به صورت سؤال و نه انکار مطرح می‌کردم.چرا؟خود حضرت امام توضیح می‌دهند و می‌فرمایند بسیاری از نمازهایی که خوانده‌ام، از ترس جهنم بوده است.

خود حضرت امام(ره) فرمود: جهنم برای این است که تربیت شوید.

خدایا!

به محمد و آل محمد، ما را در مسیر تربیت خودت، با توسل به اهل‌بیت، به بالاترین مراتب عرفان و بندگی عنایت بفرما.

رهبر ما، نظام ما، حوزه ما، دانشگاه ما و مراکز اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ما را حفظ، حمایت و تقویت بفرما.

به محمد و آل محمد، خدایا هر آنچه برای حسینت عزاداری کردیم در این دو ماه، و در پایان این دو ماه برای رسولت و برای سبط اکبرش و برای امام رضا، روحی لهم الفدا و علیهم السلام، همه را ذخیره قیامت و موجب آرامش و برکت در این عالم برای ما قرار بده.

امام را، شهدا را، گذشتگان را، رهبر شهید را و کسانی را که بر ما حق دارند؛ کسانی که با سلام و حتی کمتر از سلامی بر ما حق دارند، خدایا همه را بر سر سفره باکرامت امام رضا مهمان بفرما.

خدایا آخر عمر شهادت بعد از شهادت حضرت حجت به همه ما عنایت بفرما

اعوذبالله من الشیطان الرجیم 

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُل هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ﴿۱﴾    ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ﴿۲﴾   لَم يَلِد وَلَم يُولَد﴿3﴾ 

وَلَم يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُ﴿4﴾ 

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم 

 بسم الله الرحمن الرحیم

 اللهم صل و سلم علی علی امیرالمومنین و فاطمه الزهرا سید العالمین و ائمه المسلمین الحسن المجتبی، علی بن الحسین، السجاد و محمدصادق، موسی بن جعفر الکاظم و علی بن موسی رضا مرتضی، محمد بن علی الجواد و علی بن محمد الهادی، حسن بن علی العسری والخلف القائم مهدی.

اللهم عجل لولیک الفرج

در ابتدای خطبه دوم یکی از وظایف خطیب جمعه سفارش به تقواست،

تقوا می‌تواند زحماتتان را حفظ کند. این خیلی مهم است.

شما دو ماه در عزای آل‌الله عزاداری کردید، هزینه گذاشتید، حوصله کردید و در اربعین، جلوه و تجلی ارادت و قدرت شیعه و مقاومت را به جهان اعلام کردید.

خب، این باید حفظ شود. اگر بخواهد حفظ شود، فرمود حفظ آن به این است که شما در تقوا کوتاهی نکنید.

شما الان به یک دستاوردهایی دست پیدا کرده‌اید. آن را باید حفظ کنید.

آخر پاییز ما موقعی است که جناب عزرائیل را می‌خواهیم دعوت کنیم؛ جان ما در خدمت شما.این دستاوردها را باید با خودمان ببریم.

تقوا یعنی منت نگذاریم. تقوا یعنی مردم‌دار باشیم. تقوا یعنی با بصیرت کار را انجام بدهید. تقوا یعنی با اهل صبر و حوصله و شرح صدر باشیم.

تقوا یعنی روزانه خودمان را به‌روز کنیم و اصلاح کنیم.

در مناسبت‌های هفته که می‌خواهم خدمت شریف شما یک تحلیلی بگویم، قبل از ارائه آن تحلیل، دو سه نکته عرض کنم.

من به دولت محترم یک توصیه‌ای دارم و خواهش می‌کنم:

آزموده را دوباره آزمودن، در این شرایط مناسب نیست.

در موعد سخت جنگی، تمام دشمنان کمر همت بسته‌اند که به ما حمله کنند.

آنچه که داشتند، نیروهای مسلح قهرمان ما، سپاه ما، ارتش ما و در فضای داخلی، نیروهای انتظامی و فراجا آمدند و شما به پشتیبانی و پشتوانه حضور مردم، به لطف الهی، الحمدلله، این‌ها را دور کردند.

تا الان، ان‌شاءالله بعداً هم همین خواهد بود، به لطف الهی و به نصرت الهی.

ضرورت نظارت بر مسائل اقتصادی و معیشتی

این وسط شما می‌دانید هر وقت بنزین می‌زنید، قیمت بنزین...

دولت محترم باید دقت و نظارت بیشتری داشته باشد.آزموده را دوباره آزمودن، وقت مناسبی نیست.باید در جای دیگر تصحیح و نظارت داشته باشیم و از یک‌سری درآمدهای دیگر مواظبت کنیم.

یک‌سری از دستکاری‌های جزئی و فرعی، اما به زندگی مردم تماس مستقیم دارد و به چه علت ایجاد شده است؟

لذا ما از دولتمردان می‌خواهیم در این قضیه تمام تلاش خودشان را برای حفظ آسایش این مردم، برای اقتصاد این مردم و برای کسانی که جان می‌دهند و در میدان حضور دارند، به کار بگیرند.

مشکلات کمربندی جنوبی شهر

یک نکته هم خدمت دوستان در مورد کمربندی جنوبی شهرمان بگوییم.

این کمربندی جنوبی شهر ما به دو قسمت شرقی و غربی تقسیم می‌شود.

این پل تقاطع غیرهمسطح ولیعصر عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف، مسیر را به بخش شرقی و غربی تقسیم می‌کند.

بخش شرقی متصل به بندر است.

البته یک سری کارهایی انجام داده‌اند و من می‌دانم مسئولین در تلاش هستند، اما کار کند پیش می‌رود و بعضی وقت‌ها به فراموشی سپرده می‌شود.

همین‌جا چندین کشته داده‌ایم.فصل کارگری هم هست. این خیابان محل رفت‌وآمد کشاورزان است و تیلرهای کشاورزی با سرعت خیلی کم مجبورند از این طرف و آن طرف بروند.بعضی‌ها قطع نخاع شده‌اند. از ابتدای شروع بکار این خط  جوان کشته دادیم.

بنابراین ما این را از اداره برق و از مدیرکل برق می‌خواهیم و امیدواریم مسئولین برای حل این قضیه تلاش کنند.

حفظ دستاوردهای معنوی و دینی

آقایان می‌گویند که یک روایت داریم برای خروج ماه صفر...

آقا، من می‌خواهم اولین نفر باشم که به شما بشارت بدهم: صفر رفت و ربیع آمد، می‌خواهم بهشتی بشوم!

اشکال ندارد؛ آدم به امید زندگی می‌کند، اما امید باید پایه‌ای داشته باشد.

این روایت معلوم نیست.ما یک روایتی داریم که پیغمبر فرمود: جناب ابا‌ذر، در ماه آذر رومی...

برخی از مراجع معظم تقلید فرمودند: چراغ و شمع روشن کنید و...

در مناطق مختلف سنت‌هایی دارند؛ این‌ها مهم نیست.مهم آن است که دستاوردهای این ماه را حفظ کنیم.

اهل‌بیت را حفظ کنیم. آن لذت و اتصال به اهل‌بیت و آثار فراوان آن را حفظ کنیم.

همچنین ورود آزادگان عزیز را که در سال ۶۹ رقم خورد، گرامی می‌داریم؛ کسانی که با برکت و با عزت آمدند و بسیاری از آنها با وجود بیماری‌های دوران اسارت و سختی‌های آن دوران، زندگی کردند.

آن دوران اسارت با دیوانگی‌های آن جانور وحشی خون‌آشام، صدام لعنت‌الله تعالی علیه، و با بعثی‌هایی که هیچ رحم و مروتی در دل آنها نبود، سپری شد.

ما ورود آزادگان را گرامی می‌داریم و حضور آنها را برای خودمان مغتنم می‌شماریم.

روز مقاومت اسلامی را هم داریم.

تحلیل اصلی: در میانه یک جنگ تمام‌عیار

در پایان می‌خواهم یک تحلیل خدمت شما ارائه بدهم. ان‌شاءالله خدا بخواهد وارد آن بحث تحلیلی هم می‌شوم و بتوانم با وقت کم به مطالبم برسم.

ببینید آقایان!

الان ما در وسط جنگ هستیم.

جنگی با عیار نظامی، اقتصادی و تولید محتوا در عرصه رسانه و فضای مجازی.

دقت کنید دوستان من؛ ما وسط یک جنگ تمام‌عیار نظامی، اقتصادی و رسانه‌ای هستیم.

خب، ما حسب کارمان و رسالت اولیه‌مان در این فضا هستیم.

شماها گاهی برخی از شبهات را به ما انتقال می‌دهید.

برخی از دوستان هستند، خوش‌سلیقه‌اند، شبهات را می‌بینند و برای حقیر می‌فرستند.

من چند بار اول خیال می‌کردم این‌ها برای حرف هستند و برایشان تحلیل و جواب می‌دادم.

گفتند: حاج‌آقا، جواب نده؛ ما خودمان معرفی کردیم. ما می‌فرستیم که شما مطلع بشوید، شاید وقت شما کم باشد و به همه شبهات دسترسی نداشته باشید.

آقایان، شما نگاه کنید؛ ما الان در وسط یک جنگ سه‌شعبه‌ای هستیم:

1. تولید محتوا و معنا در عرصه رسانه و سایبر؛
2. جنگ اقتصادی؛
3. جنگ نظامی.

جهاد تبیین؛ یک تکلیف راهبردی

الان جهاد تبیین یک تکلیف راهبردی است.

می‌گویید: حاج‌آقا، مگر من امام جمعه‌ام؟ مگر من روحانی و ملا هستم؟ منبر ندارم.

منبر نداری، تریبون دیگری داری.

استاد دانشگاه هستی؟معلمی؟

اگر معلم نیستی و استاد دانشگاه نیستی و روحانی نیستی، یک انسان باسواد و مطلع که هستی.

شب‌نشینی داری، روزنشینی داری، سر مغازه‌ها، سر چهارراه‌ها، گاهی سر باغ، گاهی سر طاق و بالاخره با هم هستید.

گاهی می‌نشینید و صحبتی دارید؛ باغی دارید، رفاقتی دارید.

در آنجا می‌نشینی، ضمن اینکه چای می‌خوری، ضمن اینکه حرف می‌زنی، ضمن اینکه تفریح می‌کنی، چهار تا شبهه را می‌توانی جواب بدهی.به یک استاد دانشگاه، به یک معلم باسواد، به یک بازاری باسواد، به یک انسان مطلع خوش‌زبان، به یک روحانی، به امام جماعت مسجد...

خب، به آنها بگو: این تکلیف ماست.جهاد تبیین یک تکلیف راهبردی است.باید اولویت‌ها را مشخص کنیم و باید رویکردهای محتوایی را بازتولید کنیم. یادتان باشد، الان برخی از محتواهای دهه‌های قبل، دهه ۶۰، ۷۰، ۸۰ و حتی بعضی تولیدات محتوایی پارسال، به امسال نمی‌خورد.آن‌قدر سرعت تحول و سرعت انتشار و پهنه و گستردگی انتشار زیاد شده است که شما می‌بینید در عرض کسری از ثانیه، جمعیت زیادی یک شبهه را با هم مطرح می‌کنند؛ روستایی، بازاری، دانشگاهی، خانه‌دار و...

همه یک‌دفعه می‌گویند: این یعنی چه؟

یعنی قدرت انتشار شایعه و شبهات بالا رفته است.تحولات به صورت لحظه‌ای رقم می‌خورد.

شبهات دشمن در بازه کوتاه‌مدت تغییر و تطور پیدا می‌کند.

نمی‌توانیم با محتواهای تولید شده قبلی، حتی سال قبل و حتی هفته قبل، به نیازهای امروز پاسخ بدهیم.شبهات تیرماه ما باید با شبهات اسفندماه ما فرق بکند.

ضرورت حضور در عرصه پاسخگویی

یک وقت می‌گفتند: آقا، شما ۵۰ طبقه زیر زمین هستید.یک وقت می‌گفتند رهبر شما در روسیه با همکاری پوتین ملکی خریده است.

یک بار هم شایعه‌ای درباره فرزند رهبر و محل زندگی و آدرس منزل او مطرح کردند.حتی گفته بودند بی‌بی‌سی هم این خبر را گفته است.این نمونه‌ای از شایعات و عملیات روانی است.درباره رهبر عزیزمان و خانواده ایشان، هجمه‌ها و ترور شخصیت بسیار زیاد بوده است.

این‌ها نمونه‌هایی از همان جنگ رسانه‌ای و شناختی هستند.

امروز شبهه‌ها تغییر کرده‌اند.این‌قدر باید در وسط میدان باشیم. آقایان، ما یک‌سری اصول داریم.یک‌سری شالوده و ضروریات دین و مذهب داریم و یک‌سری قواعد و قوانین کلی.

"حلال محمد حلال إلی یوم القیامة و حرام محمد حرام إلی یوم القیامة".

این‌ها ثابت هستند.

اما شیوه بیان، قالب ارائه و روش پاسخگویی تغییر می‌کند.خیلی از شبهات، مغالطه هستند.

در آنها محمول و نسبت و حکم و مسائل مختلف را به شکلی مطرح می‌کنند که مخاطب دچار اشتباه شود.

گاهی اوقات بنده مقاله‌ای نوشته بودم؛ یکی از استادان حوزه می‌گفت من مطالعه کردم، ۱۷ نوع مغالطه در یک صفحه آن پیدا کردم.

یک جوری استدلال می‌کنند که آدم در استدلال متوجه نمی‌شود اصل مطلب چیست.

بیان ساده من این است: ما باید هم در حوزه پدافندی و هم در حوزه آفندی خوب عمل کنیم.

به زبان ساده‌تر، هم در موضع تهاجمی و هم در موضع دفاعی باید خوب ظاهر شویم.

ما باید هم در آفند و هم در پدافند خوب عمل بکنیم.

پدافند یعنی چه؟ یعنی شبهه‌ها را بررسی کنیم و پاسخ درست به آنها بدهیم.در حوزه آفندی یعنی چه؟

یعنی شما باید ببینید فرهنگ غرب، تمدن غرب، ماهیت غرب و جریان سلطه غرب چیست.

غرب‌شناسانی که روح‌الله به ما آموخت...

ما از غرب، از محمدرضا پهلوی و از رضا پهلوی خلاصی یافتیم؛ اما از کسانی که تفکر غربی دارند، بعید است به این زودی‌ها خلاصی پیدا کنیم.

باید ماهیت غرب را معرفی کنیم.

مسئله حجاب و شناخت پشت صحنه

اینکه همیشه شما گاهی درباره حجاب با ما صحبت می‌کنید.نمی‌دانم آقایان مسئول کجا هستند.مقام معظم رهبری این را نمی‌پسندند که انسان همیشه بیاید در این فضا که چرا نمی‌گیرید، چرا فلان کار را نمی‌کنید و چرا بهمان کار را نمی‌کنید.

ایشان می‌فرمایند شما پشت صحنه بی‌حجابی را ببینید که دست دشمن است.

دشمن می‌خواهد زن را کالا کند، می‌خواهد عزت شما، شرف شما و آرامش شما را بگیرد.

می‌خواهد خانواده را لگدمال کند.

پدر دیگر در خانه ابهت نداشته باشد و مادر دیگر در خانه مقدس نباشد و واژه مادر مقدس نباشد.بنابراین باید پشت صحنه را ببینیم.

من خودم هفته قبل، جمعه، گله‌ای داشتم و واقعاً وضعیت حجاب...

گاهی اوقات در برخی از ساحل‌های فریدونکنار بعضی از کلیپ‌ها پخش شده بود که نمی‌دانم چگونه به دست من رسید.

سریع دیدم و دادستان محترم، فرماندار محترم و فرمانده انتظامی ما هم سریع در جریان قرار گرفتند.البته شما گله دارید؛ پنجشنبه‌بازار ما، چهارشنبه‌بازار ما و بازار روز...

من می‌خواهم بگویم نه آنها را انکار می‌کنم و نه تذکرها را انکار می‌کنم، نه تذکر رسانه‌ای را انکار می‌کنم؛ اما باید پشت صحنه‌ها را نیز دید.

اگر امروز بخواهیم یک جمع‌بندی داشته باشیم، تیتروار، محضر شما محورهای تبیین را می‌گویم.

اگر زنده ماندیم، در خطبه‌های آینده...

امروز باید درباره این محورها صحبت کنیم:

۱. تبیین ضرورت مقاومت: ضرورت مقاومت را باید تبیین کنیم.

۲. پاسخ به رویکردهای سازش‌کارانه: نمی‌گویم بعضی‌ها را بسازید با آمریکا؛ اما باید درباره این موضوع روشنگری شود.

۳. تبیین وعده‌های نصرت الهی: وعده‌های نصرت الهی را باید برای مردم تبیین کرد. خدا با ماست.

۴. تبیین روایت فتح: روایت فتح و دستاوردهای مقاومت باید تبیین شود.

۵. تبیین چرایی دشمنی‌های آمریکا: کودتای ۲۸ مرداد و نقش آمریکا در تاریخ معاصر باید مورد توجه قرار گیرد.

۶. تبیین ماهیت و اهداف رژیم اسرائیل: چرایی حمایت ایران از جبهه مقاومت و ماهیت و اهداف رژیم اسرائیل باید تبیین شود.

۷. تبیین کارآمدی نظام: همراه با مطالبه تراز انقلاب اسلامی، باید کارآمدی نظام نیز تبیین شود.

۸. تبیین شخصیت رهبر شهید انقلاب: شخصیت رهبر شهید انقلاب باید برای مردم معرفی و تبیین شود.

۹. صیانت از اتحاد مقدس: به قول امام، در انقلاب اختلاف و اعتراض وجود دارد؛ اما اتحاد نباید به هم بخورد.

همه این‌ها را باید حفظ کنیم و به جامعه منتقل کنیم.

 خدایا به محمد و آل محمد ما را در راه اعتلای پرچم امیرالمومنین و در راه مبارزه و پیکار با دشمنان دین ، به محمد و آل محمد و به قرآنت صبر، بصیرت، استقامت، حوصله و دوری از یاس و ناامیدی و در آخر شهادت روزی بفرما

اعوذبالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

وَالْعَصْرِ ﴿۱﴾ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿۲﴾

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿۳﴾

ر.ق