به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان: 
برگزاری نماز جمعه شهر رینه. 
خطبۀ أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین. 
قال الله العظیم فی کتابه الکریم:
« هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ» جمعه/2
 ترجمه: " اوست که در میان مردم بیسواد پیامبری از خودشان برأنگیخت تا آیات او را بر آنان بخواند و آنان را از آلودگیهای فکری و روحی پاکشان کند و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد و آنان به یقین پیش از این در گمراهی آشکاری بودند."  
 "اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

​​​​​​​

خودم و همۀ شما بندگان را خدا در آستانۀ رحلتِ نبیِ مُکَرَّمِ إسلام (ص) و سِبطِ أکبرش إمام حسن مجتبی (ع) و حضرت ثامِنُ الحُجَج حضرت علی بن موسَی الرضا (ع) به رعايتِ تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر أز إین مهم در عالَمِ هستی وجود ندارد در سفارشاتِ رسول خدا به معاذ بن جبل آمده است: براى گناهانِ پنهانِ باطنى و گناهانِ آشکارِ ظاهرى توبه کنید و رابطۀ خود را با همۀ گناهان بویژه گناهان کبیره قطع کنید پس بندگان خدا إتقواالله! بزرگترین حادثۀ تاریخِ بشر بعثتِ پیامبرانِ خداست پیامبرانِ إلهى براى إصلاحِ سه عضو از وجودِ إنسان فرستاده شده اند زیرا سعادت و خرابى دنیا و آخرتِ إنسان در صلاح و فساد سه عضو است هدفِ اوّل: إصلاح عقل و قرار دادنِ اندیشۀ او در مسیرِ صحیح و سلامت است زیرا إنسان در سایۀ نبوت میتواند از نظر فکر بجایى برسد که فقط فکرِ خیر و أندیشۀ پاک داشته باشد چرا که أگر درِ هر دانشى را به روى فکر بشر باز کنند این تابلوى أرزنده از رسول گرامى إسلام (ص) متبادر است که «اُطلُبوا العِلمَ مِنَ المَهدِ إلَی اللَّحْدِ» [کشف الظنون، ج1، ص 78] از گهواره تا گور زمانِ دانشجویى است و از گور بِبَعد زمانِ برداشتِ محصولاتِ دانش است «الدنيا مَزرَعةُ الآخِرَةِ» (عوالى اللآلى ، ج1، ص 267، حدیث 66) هر کسى را که نزد پیامبر تعریف میکردند دو تا سوال میفرمود اگر مثبت بود میگفت تعریف شما درست است اگر نه میفرمود عقلِ او چگونه است؟ یا دربارۀ مرگ چگونه فکر میکند؟ در حملۀ به مملکتِ کفر سردارِ مشرکان از یکى از یاران پیامبر(ص) پرسید: علتِ حملۀ شما به مملکتِ ما چیست؟ گفت شما خیال کردید ما براى خاک و پول آمده ایم؟ ما در عربستان خاک داشتیم و تازه از بردگىِ پول نجات پیدا کرده ایم. گفت: «لنُخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة اللّه» [تاریخ الطبرى، ج3، ص 34] ما آمدیم تا شما را از إسارتِ شاهان و إمپراطوران و قیصرها نجات دهیم. قاضىِ بلخ که حافظِ ناموس و مال و جان مسلمانان بوده است در دادگاه نزد زرتشتى قدیمى و آتش پرست میرود و به او میگوید: میدانم تو آتش پرست هستى أما میخواهم بپرسم دخترم را به چه کسى شوهر بدهم؟ از تعجّب بُهت زده شد!! گفت: آقاى قاضى من نمیتوانم طرفِ مشورتِ شما واقع شَوَم! گفت: من قاضى قدرتمندی هستم باید در این مشورت بمن کمک کنى. گفت: حالا که مجبور هستم بتو میگویم: شاهانِ ایران براى شوهر دادن دخترهمیشه دنبالِ پولدارها بودند! قیصرانِ روم براى شوهر دادن دختر دنبال دامادِ صاحبِ جمال بودند! بزرگانِ عرب براى شوهر دادن دختر دنبال حسب و نسب و قبیله بودند! تنها کسى که براى شوهر دادنِ دختر دنبالِ حقیقت بود فقط محمد بن عبداللّه (ص) بود شما دخترت را به أهلِ حقیقت شوهر بده! طرف زرتشتى است ولى از شعاعِ نورِ پیامبر که از دور به او رسیده عقلش این حرکت را پیدا کرده و فهمیده است که شاهانِ عجم و قیصران روم و بزرگانِ عرب خطا کار بوده أند! خدا نکند در کنار تعریف پیامبر حقى از پیامبران خدا را پایمال کنیم. «الم ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ یُنْفِقُونَ وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِکَ» بقره/1ـ4 نبوت بدلیل حرکتِ عقلى مردم به آنها عطا شد و خداوند بر مردم منت گذاشته است. أما هدفِ دوم نبوت و بعثتِ أنبیا براى إصلاحِ قلب مردم بود مردم ممکن است عقل خود را از علم پُر کنند أما بقولِ شاعرانِ قدیم دزدى از آب در آید که با چراغ به زندگى مردم بزند! چو دزدى با چراغ آید گُزیده تَر بَرد کالا! اگر عقل و قلب با واقعیاتِ إلهى کنترل نشود به خنجرِ تیزى تبدیل خواهد شد که از پشت به هر کسى میزند. نبوت تنها بر علم تکیه ندارد قرآن میفرماید: «وَ مَا یَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ جز أهلِ معرفت و دانش در آنها تعقّل نمیکنند.» عنکبوت/43 در جاى دیگر میفرماید: «یَوْمَ لاَ یَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللّه َ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ» روزى که هیچ مال و اولادى سود نمیدهد مگر کسى که دلى سالم از رذایل و خبایث به پیشگاه خدا بیاورد. شُعَراء/ آیاتِ 88ـ 89 یکى از عقلهاى پُر قدرت که ضررش از حیواناتِ شَرور براى بشر بدتر بوده در سورۀ أعراف و جمعه از دانشمند زمان بنى اسرائیل که قلب خود را کنترل نمیکردند به سگِ هار تعبیر میکند. «فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ» پس داستانش چون داستان سگ است که أگر به او هجوم بَرى زبان از کام بیرون میآورد و أگر به حال خودش واگذارى باز هم زبان از کام بیرون میآورد.» أعراف/176 آیا کسانى که از زمان فتحعلى شاه تا بهمن 57 کشور را به باد دادند بیسوادهاى این مملکت بودند؟ سیصد سال در این کشور قرار دادهای إستعماری هم در ایران و هم در إنگلستان را یا مهندسان یا دکترها إمضا کرده أند! در تمامِ دورۀ حکومت قاجار فقط چند نفر قرارداد را إمضا نکردند یکى قائم مقام فراهانى بود یکى میرزا تقى خان أمیر کبیر و دیگرى هم شهید شیخ فضل اللّه نورى و در این أواخر هم در چند دورۀ مجلس سید حسن مدرس بود أما کسى که از همه قویتر در برابرِ گرگِ إستعمار ایستاد رهبر کبیر إنقلاب إمام خمینی (ره) بود. سومین هدفِ أنبیا براى إصلاحِ أخلاق و آراستنِ مردم با تأکید بر أخلاق إلهى است. دستورهاى مهمى هم که در جانب عقل است در إصلاح قلب و نفس است که این دستورها در یک مجموعه وسیعى در قرآن گنجانده شد در کتابِ «الذریعة الى تصانیف الشیعة» نام کتابهایى که براى إصلاح قلب، عقل و نفس از الف تا یاء آمده است. 

خطبۀ دوم: 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج.. 

 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه. 
با درود و سلام بي پايان به روحِ مُطَهَّرِ سَروِ کائنات و ختمِ رُسُل و هادی سُبُل حضرت محمد مصطفی(ص) و سِبطِ أکبرش إمام حسن مجتبی (ع) و حضرت ثامِنُ الحُجَج حضرت علی بن موسَی الرضا (ع) و نیز معمار کبيرِ إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش و إمامِ شهیدمان جمیعِ مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و أمنیت و سلامت 350 شهید خونين بال بخش لاریجان همۀ شهدایی که در جنگِ تروریستی آمریکایی – صهیونی بشهادت رسیده اند و با آرزوی طولِ عمرِ با عزت همراه با صحت و سلامتی برای جانشین و خَلَفِ صالحِ آن شهیدِ عزیز حضرت آیت الله حاج سید مجتبی حسینی خامنه ای در إين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات. 
نکاتِ این هفته نماز جمعه 16 مرداد ماهِ سال 1405 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِ جمعه لاریجان عرضه میدارم. 
 نکتۀ أول:
پیشاپیش فرا رسیدنِ 28 صَفَر رحلتِ جانسوزِ نبی مُکَرَّم إسلام  و امام حسن مجتبی (ع) و 29 صَفَر شهادت جانگدازِ میوۀ قلبِ پیامبر حضرت امام رضا (ع) را بمحضرِ حضرت ولیعصر (عج) رهبرِ معظمِ إنقلاب و همۀ شما شیعیان و مسلمین و إرادتمندانِ به خاندانِ نُبَوَّت و إمامت تسلیت و تعزیت عرض مینمایم. با إستناد به حدیثی از پیامبرِ أعظم(ص) دو نعمت بزرگِ «رِفاه» و «أمنیت» تنها در سایۀ «وحدتِ کلمه» تحقق مییابد و گرفتاری مسلمانان به قحطی و سلطۀ إستعمار هرگز بلای تصادفی نیست بلکه پیامد طبیعی تفرقه و رها کردن محور وحدت است أصلِ «تفرقه بینداز و حکومت کن» أصلیترین راهبُردِ قدرتهای إستعماری در طولِ تاریخ بوده و رویکردِ فرعون نیز برای تحکیم حاکمیت طاغوتی خود تفرقه أفکنی و إیجادِ نظامِ طبقاتی بوده است از إینرو هر گونه إختلاف‌ أفکنیِ داخلی زمینه‌ سازِ نفوذ و سلطۀ دشمنان بر امتِ إسلامی خواهد بود. 
نکتۀ دوم:
تدفینِ إمام شهیدمان در ‌دارُالذِّکرِ حرم رضوی(ع) و مجاورِ مَضجَعِ نورانی حضرت ثامن الحجج (ع) تداعیِ تدفینِ جنابِ حبیب بن مظاهر در حرم حسینی(ع) است و سببِ إحیای گفتمانِ خونخواهی خواهد بود به‌ تصریحِ قرآن قصاص براى تأمینِ حیات و أمنیت است أگر قصاص إجرا نشود أمنیتِ خودمان از بین میرود! خونِ رهبرِ شهید مانند خونِ مقدسِ إمام حسین(ع) «ثار» است و این همانندی مقدمه‌ ای برای «إنتقام کبیر» در آستانۀ ظهور امام زمان(عج) خواهد بود أگر لیاقت و کفایت خود را در «إنتقام صغیر» نشان دهیم خداوند توفیقِ درکِ ظهور را در أسرعِ وقت بما عنایت میکند وعده‌ های صادقِ رهبرِ شهید بر صبر و إستقامتِ ملت در این مسیر آزمونی برای همبستگی ملی أست مهم این أستکه یادمان باشد آقای شهیدمان در آخرین بیاناتِ خود دو وعدۀ صادق را إعلام کردند: خدا این ملت را مبعوث خواهد کرد! این ملت کار را تمام خواهد کرد! 
نکتۀ سوم:
بمناسبت سالروز شهادت إمام حسن مجتبی (ع) در ۲۸ صفر معاویه بعنوان نظامِ إستکبارِ عصر یعنی آمریکای زمانِ ما بود نبرد معاویه با آنحضرت صِرفاً نه یک درگیری نظامی بلکه جنگِ «ترکیبی» با محوریتِ نفوذِ جاسوسی و جنگ رسانه ‌ای بود این واقعه تاریخی باید برای إمروز که دشمنان با أبزارهای مُدرن به جنگ نظام اسلامی آمده ‌اند یک «درس راهبردی» باشد امام مجتبی(ع) میفرماید: «گشایش و فرجی که منتظرش هستید زمانی محقق میشود که جامعه دچار چالشهای جدی داخلی شود که تمام خیر در این سختیها نهفته است چرا که بفرمودۀ أمیرالمؤمنین(ع) در چنین شرایطی است که قائم(عج) قیام کرده و مردم را بر أمرِ واحد متحد میسازد.  
نکتۀ چهارم:
بمناسبت سالروز شهادت امام رضا(ع) در آخرِ ماهِ صَفَر باید عرض کنم: در زیارت امام رضا (ع) میخوانیم: «وَ أَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ قَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَکَ بِالْأَیدِی وَ الْأَلْسُنِ» این جمله با ظرافت معنایی خود به چند پیام مهم إشاره دارد دشمنی با اولیای إلهی تنها به حذف فیزیکی محدود نمیشود بلکه «تکذیب و تخریب با زبان» نیز نوعی قتل است و تِرورِ شخصیت مقدم بر ترورِ شخص أست. شناختِ أنواعِ مبارزه (از جمله جنگِ نرم) مسئولیتِ سنگینِ کلام و لزومِ دفاع از حقیقت و حریمِ أهلبیت(ع) در برابر تهمتها بسیار أهمیت دارد إمروز نیز جبهۀ دشمن با بهره‌ گیری از رسانه‌ ها و فضای مجازی در صددِ تخریب چهره‌ های مؤثرِ نظام و إیجاد یأس در جامعه است. 
نکتۀ پنجم:
تکرارِ تهدیدهای آمریکا علیه إیران و پس‌ گرفتن پی ‌در پی آنها ناکامی در جنگ با ایران بعد از ۱۵۰ روز تخلیۀ شتاب ‌زدۀ تجهیزاتِ نظامی از پایگاههای منطقه همه نشان از عقب ‌نشینی راهبردی آمریکا دارد! إین وضعیت وابستگانِ آمریکا (إسرائیل و دولتهای عربی) را که بقای خود را بحضور آمریکا گره زده أند بشدت هراسان کرده است! تهدیدِ حمله به زیر ساختهای إنرژی إیران نه‌ تنها ایران را از کار نمیأندازد بلکه بدلیل توانِ موشکی إیران و آسیب ‌پذیری شَدیدِ کشورهای جنوبِ خلیج‌ فارس بمعنای «خودکشیِ راهبردی» برای آمریکا و متحدانش است عقبگردهایِ مُکَرَّرِ ترامپ که به تحقیرش در جهان أنجامیده بر إین نکته تأکید دارد که إیران نه با تهدیداتِ تو خالی و نه با حمله به تأسیساتش به زانو در نمیآید و این رخدادها به خروج هر چه سریعتر آمریکا از منطقه منجر خواهد شد. مهمترین مسألۀ پیش رو در ایران أفزایشِ توانِ معیشتی مردم است تا قُوَّت و إنسجامِ داخلی دچار خَدشه نشود در إین زمینه هر چه میتوان باید از دولت مطالبه کرد تا ظرفیتهای موجودِ إقتصادی را افزایش دهد تا کشور دچار بحران نشود.
نکتۀ ششم:
مدتی است فضای سیاسی و رسانه ‌ای کشور با دو گفتمان متناقضِ «بِدیم بِره» (وادادگی در برابر آمریکا) و «دادیم رفت» (یأس و حسرتِ از دست ‌رفتن سرمایه ‌های مقاومت) رو برو است که نتیجۀ هر دو نگاه إرائه تصویری ضعیف از إیران و مسلوبُ ‌الإختیاری نظام است که با مفهوم «إیرانِ قوی» در تضادِّ کامل است همه باید بر گفتمانِ «إقتدارِ پایدار و هوشمند» تأکید کنیم. 
در پایان:
 تقدیر از عملکرد شهردار رینه و مسأله تسریع در گاز رسانی به سایرِ مناطق لاریجان.