صفحه نماز جمعه شهرلاریجان | مازندران
حمیدرضا شکری
مازندران - لاریجان
خطبه نماز جمعه
1405/5/2
پنجم مرداد سالروز تأسیسِ نماز جمعه؛ نماز جمعه ذکرُ الله و کلید موفقیت، آرامش و رشدِ معنوی و مادی انسان أست.
خطبه اول
به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان:
برگزاری نماز جمعه شهر رینه.
خطبۀ أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.
قال الله العظیم فی کتابه الکریم:
«ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» روم/41
ترجمه: " در خشکی و دریا به سبب اعمال زشتی که مردم بدست خود مرتکب شدند فساد و تباهی نمودار شده است تا خدا کیفر برخی از آنچه را انجام داده اند به آنان بچشاند باشد که از گناه و طغیان برگردند."
"اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"
خودم و همۀ شما بندگان خدا را به رعايتِ تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر أز إین مهم در عالَمِ هستی وجود ندارد پس بندگان خدا إتقواالله! وجود مبارک حضرت أبیعبدالله الحسین (ع) با بیان شش خصلت بینِ راهِ مکه و کربلا بشدت جامعۀ زمان خودشان را مورد سرزنش قرار میدهند. سرزنش امام فقط ویژۀ جامعۀ زمان خودشان نیست بلکه هر جامعه ای تا روز قیامت آلودۀ به آن شش خصلت باشد مورد نفرت امام است و تا روز بر پا شدن قیامت در تاریخ جاریست. وقتی بین راه به شخصی بنام فَرَزدَق بر میخورند میفرمایند اَخبِرنی عَمّا وَرائَک. از اوضاع و مسائلِ مردم بمن خبر بده. عرض کرد یابن رسول الله! دلشان با شماست ولی اسلحۀ آنها در خدمت بنی امیّه أست إتَّقِ الله فی نَفسِکَ وَارجَع. بخاطر خدا جانت را از دست إین مردم نجات بده خطر متوجه توست یعنی امام کُشی و دین کُشی شان قطعی است! امام وقتی سخنان فرزدق را شنیدند دربارۀ اوضاع و احوال مردم فرمودند: «اِنَّ هؤلاءِ قَومٌ لَزَمَوا طاعةَ الشَّیطان» فرزدق این جامعه زن و مردشان، پیر و جوانشان پایبندِ إطاعت از شیطان هستند شیطان نامی استکه بر هر بی دینِ بی رحمِ ظالمِ پَستی گذاشته شده که در بین مردم هیچ هدفی طبق آیات قرآن جز جدا کردن مرد و زن از خدا و أنبیاء و قرآن و ائمه و أرزشها ندارد. هر شیطانی ممکن است یک اسم زیبای اسلامی هم داشته باشد مثل قاتل أمیرالمؤمنین که پیغمبر از او تعبیر به اَشقَ الاَشقیاء کرده خودش یک شیطان مجسّم بود اما اسم شناسنامه ای اش عبدالرحمان أست یا إسمش سلمان در عربستان است شیطان یک عنوان است که هر ضالِّ مُضلّ بی رحم گمراه کننده زیر این عنوان من الجِنَةِ وَالنّاس قرار گرفته است. إین خطر بسیار سنگینی استکه یک جامعه پایبند اطاعت از شیطان بشود خانه هایشان را شکل فرهنگ شیطان بسازند. آرایش مو و سر و صورت مرد و زنشان طرح شیطان باشد. أخلاقشان فرهنگ شیطان بشود إقتصادشان بر پایۀ طرحهای شیطان باشد غربی یا شرقی یا بقول کتابها اقتصادِ سوسیالیستی یا اقتصاد کاپیتالیسمی یا اقتصادی مشترک بین این دو اقتصاد إبلیس. اقتصاد ربایی و بانکی یا اقتصاد اشتراکی! اما جملۀ دوم أبیعبدالله «و تَرَکوا طاعَةَ الرَّحمان» این جامعۀ زمان من اطاعت از پروردگار را در زندگی حذف کردند و شیطان را بجای خدا قرار دادند. خطرناک ترین جابجایی بسیار تلخ حذفِ أمیرالمؤمنین (ع) بود یک آدم معمولی بیسواد که آگاهی از توحید و قرآن و نبوتِ أنبیاء نداشت و یک آیینِ منافقانه و وابستگی شدید به فرهنگِ جاهلیتِ قبل از بعثت داشت را بجای أمیرالمؤمنین گذاشت! یعنی علم را حذف و جهل را جایگزین کردند. عقل را حذف و بیخردی را جایگزین کردند. رحم را حذف و خشم و رنجِ روحی را بجایش قرار دادند. بصیرت را حذف و کوردلی را بجایش گذاشتند. روز به روز این زخم دارد بزرگتر و سرطانی تر میشود از دلِ این زخم قادیانی در هند و وهابیتِ عرب در عربستان و بهائیتِ ایران و طالبان، القاعده، النصره، داعش و حکومتهای مشرک و کافر در أمارات که بردۀ شیطان و إبلیس هستند از دل این جابجایی در آمد! من نمیدانم آن چند نفر ثقیفه ای چه جوابی در پیشگاه خدا در قیامت دارند؟ لَزَموا طاعةَ الشّیطان و تَرَکوا طاعةَ الرّحمان. إطاعت از دشمن خدا و خودشان را به ملت واجب دانستند و تَرکِ اطاعتِ خدا را لازم قلمداد کردند گفتند خدا در زندگی ما نباید نقشی داشته باشد خصلتشان گرفتاری در لذت شکم و غریزۀ جنسی است «وَ اِذا دُعِیَ اللهُ وَحدَه اِشمَئَزَّت قُلوبُهُم» وقتی حرف خدا بمیان میآید و به توحید دعوتشان میکنند بشدت دلشان متنفر میشود. اگر تلویزیون بهترین عَالِم و متخصصِ دینی را نشان دهد اگر کنترل دست خودشان باشد خاموش میکنند اگر نباشد به بچه شان میگویند ببند حالم بهم خورد. این داستان شیطان پرستان أست واقعاً از ابیعبدالله خوششان نیامد سی هزار نفر آمدند او را کشتند ولی بشدّت از یزیدِ روزگارِ خودشان خوششان میآمد یک کسی از شمر پرسید روی سینۀ حسین بن علی نشستی و از پشت سرش را بریدی پشیمان نشدی؟ گفت نه اگر وارد دنیا بشود و دوباره با یزید مخالفت کند باز هم سرش را میبُرم! این رسوخ فرهنگِ شیطان در قلب است لذا أمر بمعروف و نهی از منکر برای متدینها و برای عالمان دین بسیار کار مشکلی شده است أما جمله بعدی فرمود فرزدق: «وَ اَظهَرُ الفَساد فی الاَرض» سفرۀ هر نوع فسادی را در این مملکت پهن کردند. مرحوم محدّث قمی در این نَفَسُ المهموم میگوید امام روز عاشورا فرمود: علت اینکه یاران من را کشتید و آماده اید که من را بکشید چند چیز است که یکیش غریزۀ آزاد جنسی که سفرۀ هر گناهی را زنا و زنای محصنه و گناه بالاتر و پایین تر را برایتان پهن کردند! چهارم: فرمود فرزدق «حدود و مرز بندیها و قوانین خدا در قرآن و سنّت پیغمبر چنان در بین مردم بی أرزش شد که عَطَّلوا الحُدود» مثل خر و گاو بطرف جنایات و انواع گناهان راه افتادند! اما گناهِ پنجم که خیلی شدید شده هر چه هم نیروی انتظامی میگیرد فایده ای ندارد «وَ شَرَبُوا الخَمور یا خُمور» فرزدق اینها در تنهایی، خلوت، عروسیها، مسافرتها، در جلساتِ مرد و زن خوردنِ أنواعِ مشروباتِ الکلی فرهنگشان شده است. ششم: «وَاستَعمَروا اَموالَ الفُقَراءِ وَ المَساکین» همۀ ثروت إلهی که باید بین تهیدستان و از کار افتادگان عادلانه تقسیم بشود را وقف جیب نجس خودشان کردند! این نگاهِ أبیعبدالله به جامعۀ زمان خودش است مواظب باشیم هیچ کداممان گیر این شش تا خصلتی که قلب ابیعبدالله را زخمی کرده و از مردم زمان متنفر کرده بود نیفتیم.
خطبه دوم
خطبۀ دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
دعای فرج..
اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روحِ مُطَهَّرِ سَرو و سالار شهیدان حضرت أباعبدالله الحسین (ع) و نیز معمار کبيرِ إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش و إمامِ شهیدمان جمیعِ مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و أمنیت و سلامت 350 شهید خونين بال بخش لاریجان همۀ شهدایی که در جنگِ تروریستی آمریکایی – صهیونی بشهادت رسیده اند و با آرزوی طولِ عمرِ با عزت همراه با صحت و سلامتی برای جانشین و خَلَفِ صالحِ آن شهیدِ عزیز حضرت آیت الله حاج سید مجتبی حسینی خامنه ای در إين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
نکاتِ این هفته نماز جمعه دوم مرداد ماهِ سال 1405 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِ جمعه لاریجان عرضه میدارم.
نکتۀ أول:
پیشاپیش پنجمِ مُرداد سالروزِ إقامۀ أولین نماز جمعه بعد از پیروزی إنقلابِ إسلامی به إمامتِ آیت الله طالقانی در سالِ (۱۳۵۸ش) که بنام روزِ نماز جمعه هست را خدمتِ همۀ شما نمازگزارانِ أرجمند تبریک عرض مینمایم. یکی از دغدغه های کلان و مستمرِ إمامِ شهیدمان موضوع نماز جمعه بود. به تصریحِ امامِ رحل و إمامِ شهید، امام جمعه پدر مردم و ناصحِ امت است. امام جمعه هم پدر مردم شهر است و هم پدر مسئولین شهر نه اینکه فقط خود را پدر مردم بداند و به فرزندان مسئولش إلتفات نداشته باشد إمام جمعه هم پدر اصولگراهاست هم پدر إصلاح طلبها و هم سایر جناحها! حالِ خوبِ جامعه تابعی از حال خوب نماز جمعه است و حال خوب نماز جمعه تابعی از حال خوب امام جمعه است چرا که أولاً نماز جمعه ذکرُ الله است إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِکْرِ اللَّهِ جمعه/9 در قرآن محوریترین دستور الهی و عاملِ تعالی إنسان است. قرآن کریم آن را نه تنها یک عبادت بلکه کلیدی ترین راهکار آرامش، موفقیت، حفاظت و رُشدِ روحی و حتی تأثیراتِ مثبت در زندگی مادی میداند. ذکر شامل یاد زبانی (تسبیح، تهلیل) قلبی (توجه مداوم به خدا) و عملی (زندگی بر أساسِ تقوا و إطاعت) است. مرحوم آیت الله بهجت قدس سره میفرمود «اگر بدانیم اصلاح امور انسان به إصلاحِ عبادت و در رأسِ آنها نماز است که بواسطۀ خضوع و خشوع و آن هم به إعراض از لغو محقّق میشود کار تمام است» وای بر نمازنشناسان که گرفتار دو دَرَکۀ عمیقِ جهنم هستند دَرَکِ سَقَر: «ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ اَلْمُصَلِّینَ» (مدثر: ۴۲ – ۴۳) دَرَکِ ویل: «فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» ماعون/5 وای بر نمازگزارانی که نماز خود را نمیشناسند آنانکه از نمازشان غافلند و دل به غیر خدا داده اند (فویلٌ للمصلّین الذین هم عن صلاتهم ساهون). در آیه سخن از تارکانِ نماز نیست بلکه از نمازگزارانی است که از نماز خود غافلند و درباره آن نمی أندیشند و نماز آنان «مسهوٌّ عنه» است: (عن صلاتهم ساهون) نه اینکه در نماز سهو و شک میکنند و نماز آنها «مسهوٌّ فیه» است. بهمین نسبت شرکت کنندگان در نماز جمعه آنقدر عزیزند که نامِ آنان را فرشتگان با قلمى زرین و در صفحاتى نقره اى مینویسند: «عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ نَزَلَ الْمَلَائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ مَعَهُمْ قَرَاطِیسُ مِنْ فِضَّةٍ وَ أَقْلَامٌ مِنْ ذَهَبٍ فَیَجْلِسُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ عَلَى کَرَاسِیَّ مِنْ نُورٍ فَیَکْتُبُونَ النَّاسَ... » (الکافى، ج ۳، ص ۴۱۳) کسانى که نامشان در چنین دفاترى ثبت میشود چنان مورد رحمت و مغفرت خدا قرار مىگیرند که به آنان خطاب میشود: «عمل را از نو آغاز کنید» مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ إِیمَاناً وَ احْتِسَاباً اسْتَأْنَفَ الْعَمَلَ (الفقیه، ج۱، ص۴۲۷) به دلیلِ همین برکت رسول خدا(ص) فرمود: مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِیراً فَلَا یَحْبِسْهُ عَنِ الْجُمُعَةِ فَیَأْثَمَ وَ إِنْ لَمْ یَحْبِسْهُ عَنِ الْجُمُعَةِ اشْتَرَکَا فِی الْأَجْر (مستدرک الوسائل، ج۶، ص۷) «اگر کسى کارگرى را روز جمعه براى کارى أجیر کند پس نباید او را از شرکت در نماز جمعه باز دارد که اگر چنین کند گناهکار است و اگر مانع وى نشد و إجازۀ شرکت در نماز جمعه را به او داد هر دو در ثواب شریکند» در روایت آمده أست: أَنَّ عَلِیّاً(ع) کَانَ یُخْرِجُ أَهْلَ السُّجُونِ مِنَ الْحَبْسِ فِی دَیْنٍ أَوْ تُهَمَةٍ إِلَى الْجُمُعَةِ فَیَشْهَدُونَهَا وَ یُضَمِّنُهُمُ الْأَوْلِیَاءَ حَتَّى یَرُدُّونَهُم (مستدرک الوسائل، ج۶، ص۲۷) أمیرالمؤمنین(ع) امر میفرمود برخی از زندانیان را با ضمانتهای أمنیتی و صیانتِ آبرویی در نماز جمعه حاضر کنند تا از برکاتِ آن بهره بگیرند! پس أگر خواهانِ إصلاحِ همه جانبۀ إنسان و إجتماع هستیم باید از إصلاحِ قلبِ معنوی شهر (نماز جمعه) آغاز کنیم با اینحال شعارِ محوری نماز جمعۀ ما با توجه به شرایطِ کشور با عنوانِ « پرچمدارِ مقاومت و إنتظار» أست.
نکتۀ دوم:
روزهای آتی روزهای سرنوشت سازی برای کشور است همانطور که رهبرِ معظمِ إنقلاب فرمودند مهمترین مسأله کشور إنسجام ملی است که باید با تمام وجود مراقبت کنیم این مسئله دچار خدشه نشود. مجموعاً آنچه ممکن است رقم بخورد شامل طیف وسیعی از احتمالات از جمله شدت جنگ یا اقبالِ تفاهم جدید است و هیچ چیزی قطعی نیست. با عنایت به إینکه هیچ سناریویی از تشدید همه جانبه جنگ تا دستیابی به تفاهم جدید قطعی و خطی نیست پیشنهاد اقدام در این شرایط دو محور أصلی است أول: مطالبه گری برای أخذِ إمتیازاتِ بیشتر. دوم: آماده ساختن جامعه برای هر تصمیم نظام. بیشترین تحریمها و تهدیدها در زمانی انجام شد که سیاست دولتهای ما مذاکرۀ منفعلانه با دشمن بود. جمهوری إسلامی ایران با تکیه بر عُمقِ راهبردی مردمی توانِ باز دارندگی موشکی و پهپادی و تسلط بر جغرافیای رزم در تنگۀ هُرمز تمامِ برگهای برنده را در إختیار دارد. أگر إمروز از خیرِ تنگه بگذریم آمریکا و إسرائیل بلافاصله خواهند گفت این نشانه فرو پاشی از درون است و سپس موشکها، اورانیوم، تأسیساتِ هسته ای و فرماندهان أرشد را هم مطالبه خواهند کرد نتیجۀ این میدان هرگز با فشارهای روانی و عملیاتهای محدود تغییر نخواهد کرد آمریکا در هر صورت چه در مسیرِ تشدیدِ تَنِش و چه در میزِ مذاکرۀ تحتِ فشار از تحمیلِ إرادۀ خود بر ایران ناتوان است! این راهبُردِ فشار حَدِّ أکثری در نهایت با یک شکستِ راهبردی مفتضحانه روبرو خواهد شد مقاومت هوشمندانه و تاب آوری فعال ملتِ إیران تضمین کنندۀ عبور پیروزمندانه از این پیچ تاریخی و تثبیت جایگاه إیران بعنوانِ قدرتِ بلامنازع منطقه است آمریکا و رژیم صهیونیستی بخوبی دریافته اند که پشتوانۀ أصلی جمهوری اسلامی سرمایۀ إجتماعی و إعتمادِ عمیقِ میان مردم و نظام است از إینرو با سرمایه گذاری گسترده در فضای مجازی شبکه های ماهواره ای و حتی برخی کانالهای داخلی بدنبالِ بزرگنمایی إختلافات و سلایق سیاسی، أفزایشِ گُسلهای قومی و نسلی، إلقای نا امیدی از آینده هستند هدفِ این لایه از تقابل چیزی جز «شکستِ از درون» پیش از آنکه دشمن به پیروزی نظامی برسد نیست هدفِ غایی دشمن در این مرحله بسترسازی برای گسترشِ تنشها به یک جنگِ تمام عیار و حتی سناریوی تجزیه طلبانه در جنوب و شمالغرب کشور است. با توجه به إینکه إمروز نُهُمِ صَفَر سالروزِ شهادت عمار بن یاسر (۳۷ هـ ق) هست رهبر معظم انقلاب (حفظه الله) حضور و تجمعاتِ ملتِ إیران در میادین و خیابانها را «حضور عمار گونه» توصیف فرمودند. همانگونه جناب عمار پیشگام در إسلام محمدی(ص) و علوی(ع) بود و تا آخر عمر شریف خود در عَلَم داری ولایت عازم و راسخ بود. به بیان أمیرالمؤمنین(ع) «کجا میتوان مانند عمار کسى را پیدا کرد! بخدا قسم هر وقت ما در گرداگِرد رسول خدا پنج نفر بودیم عمار ششمین نفر بود اگر چهار نفر بودیم او پنجمین نفر بود» وَ أَینَ مِثْلُ عَمَّارٍ وَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَیتُنَا مَعَ النَّبِی ص وَ مَا یعَدُّ مِنَّا خَمْسَةٌ إِلَّا کَانَ سَادِسَهُمْ وَ لَا أَرْبَعَةٌ إِلَّا کَانَ خَامِسَهُم (الخصال، ج۲، ص۳۷۹؛ الاختصاص، ص۱۷۸). ملتِ عمار گونۀ ایران نیز در پیروی از اسلامِ نابِ محمدی(ص) پیشگام است جناب عمار خانواده شهید بود والدینِ شهیدِ او «یاسر» و «سمیه» از «السابقون» جانفشانی برای حق و حقیقت و أولین شهدای اسلام بودند بهمین نسبت ملت شهید پرورِ إیران ملتی است که در طولِ این مسیرِ پُر فراز و نشیب شهدای زیادی را تقدیم کرده است همین حضور بیش از ۱۳۰ شب ملتِ إیران سندی روشن بر بصیرتِ عماری ملتِ ایران است این تجمعاتِ ملی گواهِ "بند جیم" وصیتنامه امام راحل(ره) است در یک صحنه (سکانس) نمادین در سریال امام علی(ع) جناب مالکِ أشتر با دریغ و حسرت به جناب عمار میگوید: «کاش میتوانستم علی(ع) را به عصری ببریم که مردم قدرش را بدانند و راه و رسمش را بر صدر بنشانند» عمار به او گفت: «این مردم در راهند و خواهند آمد ای مالک!» این گفتگو و دیالوگ همان پیش بینی أمیرالمؤمنین(ع) در خطبه ۱۲ نهج البلاغه است: «لَقَدْ شَهِدَنَا فِی عَسْکَرِنَا هَذَا أَقْوَامٌ فِی أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ سَیَرْعَفُ بِهِمُ الزَّمَانُ وَ یَقْوَى بِهِمُ الْإِیمَان» با نگاهی به تاریخ کاملاً مشهود است که تنها مردم عصر امام خمینی و خامنه ای شهید هستند که در چشم أنداز این بیان علوی(ع) است. تا جناب عمار بود شمشیرِ مالکِ أشتر میبرید و زبانِ أشعث به قیسِ منافق لال بود و فتنۀ او خاموش (شرح ابن أبی الحدید، ج۲، ص۲۷۹) این حضور عمار گونه ملت ایران قدرتِ مالکِ أشتری رزمندگان را حفظ و تقویت میکند و آتش فتنه های منافقین و أشرار را خاموش مینماید این ملت عمار گونه خونخواهِ إمام شهیدشان میباشند تا عاملان و مرتبطان با شهادتِ رهبرمان مجازات نشوند تا آمریکا از منطقه خارج نشود تا رژیم صهیونیستی از نقشۀ غربِ آسیا حذف نشود تا جایگاهِ سلطه گری آمریکا در جهان پایان نپذیرد إنتقامِ خونخواهی این ملت بلند است و ذره ای از عهد و میثاقش کوتاه نخواهند آمد.
در پایان:
أربعین صرفاً یک مناسک مستحبی فردی یا یک سفر زیارتی ساده نیست بلکه «عمق راهبردی» «مانور فرهنگی باز دارنده» و «رزمایش قدرت نرم» جبهه مقاومت است. در شرایط تهدیدات خارجی حفظ انسجام داخلی زنده نگه داشتن خیابانها به مثابه رگهای حیاتی کشور و حفظ آمادگی همه جانبه ملی یک ضرورتِ أمنیتی و هویتی غیرِ قابل إنکار است در واقع ما با دو جغرافیا مواجهیم که به لحاظِ کار کردی مکمل و مقوم یکدیگرند. فرهنگِ أربعین شعار جاودانه «هیهات منا الذله» و تمرینِ زیر بار ظلم نرفتن است. بنابراین نه میتوان خیابانهای داخل را از مدافعان و نیروهای پای کار خالی کرد و نه میتوان از خیر این صدای رسای منطقه ای (أربعین) گذشت. زائری که زودتر بر میگردد تا در خیابانهای شهرش حاضر باشد و شهروندی که در داخل میماند تا نبض إیستادگی و أمنیتِ کشور از کار نیفتد هر دو در حال انجام یک مأموریت واحدند: «ایستادن برای إیران و إمتداد دکترین مقاومت». در این الگوی حکمرانی زائرِ أربعین همان مدافع أمنیت است و خیابانهای ایران إمتدادِ مسیر کربلاست.
حمیدرضا شکری
امام جمعه شهر: لاریجان
استان : مازندران
تاریخ انتصاب : -
نشانی دفتر امام جمعه:
مازندران- جاده هراز - بخش لاریجان - شهر گزنک - دفتر امام جمعه
تلفن دفتر امام جمعه:
01143352852
شماره نمابر:
01143352851
نشانی اینستاگرام:
نشانی کانال آپارات :