به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان: 
برگزاری نماز جمعه شهر رینه. 
خطبۀ أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین. 
قَالَ أمیرالمؤمنین(ع):
 «وَ اِنَّمَا الدُّنْیا مُنْتَهی بَصَرِالْأَعْمی لا یُبْصِرُ مِمّا وَراءَها شَیْئاً.» نهج البلاغه خطبۀ 133. 
ترجمه: " پايان و سرأنجامِ ديدگاهِ كوردل دنياست وغيرِ دنيا هيچ چيز را نمیفهمد." 
 "اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

​​​​​​​

خودم و همۀ شما بندگان خدا را در أولین هفتۀ سالِ جدیدِ شمسیِ 1405 به رعايتِ تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر أز إین مهم در عالَمِ هستی وجود ندارد پس بندگان خدا إتقوالله! هُشام بن حكم میگويد: موسى بن جعفر (ع) بمن فرمودند: لقمان به پسرش فرمود: إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ قَد هَلَکَ فیها عالَمٌ کَثیرٌ. اين دنيا درياى عمیقى است كه امتهاى زيادى در آن غرق شده أند. کسی در این دریا غرق نمیشود که دستش بخدا بند باشد و به تعبيرِ على(ع) در دعاى كميل با رحمت خود نگه دارد أگر میخواهى در اين دنيا غرق نشوى كشتى خودت را تقوا و بارش را إيمان قرار بده. در قرآن از گناه به «اوزار» تعبير شده که جمع «وزر» بمعنى بارِ سنگين است أگر بارِ کسی در دريا سنگين باشد فرو میرود أما أگر سبكبار وارد دريا شود غرق نمیشود در قيامت پُلِ صراط طاقتِ بارِ گناه را ندارد میشكند و کسی که بر آن ایستاده در جهنم فرو میرود بادبانِ اين كشتى را در این دريای سرگردان توكل و إعتماد بخدا قرار بده وَ قيّمها العَقل عقل را كشتيبان قرار بده وَ سُكانّهَا الصَّبر لنگرِ إين كشتى را إستقامت در برابر مشكلات قرار بده. یعنی أگر أهل تقوا و توكل و صبر و عقل و إيمان باشى از دريا به آسانی به رحمت خدا میرسى! قرآن كريم بحث بسيار مهم و ريشه دارى را درباره بصير و أعمى مطرح فرموده است. براى أهل حقيقت يقينى است آنچه در ظاهر انسان میگذرد در باطن او هم میگذرد أميرالمؤمنين (ع) میفرمايد: همانطور كه جسم إنسان بيمار میشود باطن إنسان هم بيمار میشود علاجِ كورىِ باطن توبۀ واقعیست! سيزده سالِ تمام پيامبرِ إسلام (ص) حكيمانه ‌ترين حرفها را زدند ولى بعضی كَر بودند و آنگونه كه باید صدای إیشان را نمى شنيدند! حُرِّ بن يزيد رياحى كسى است كه با فكر كردن به حق برگشت گوينده اى در لشکر عمر سعد نبود كه حق را بگويد! خودش هم در سپاهِ إمام نبود تا صداى حق را بشنود تنها با كمك عقل توانست بسعادت برسد! بعد كه خدمت امام حسين (ع) رسيد مورد إحترام قرار گرفت و بنا شد با إذنِ حضرت از حق دفاع كند. حُر قبل از اینکه بمیدان برود عرض کرد: در كوفه وقتى آمادۀ سفر شدم تا جلوى شما را بگيرم صدایی شنيدم كه میگفت: اى حُر تو را به بهشت بشارت میدهم! إين چه صدايى بود؟ امام فرمودند: صدای حق را شنيده اى! الان بميدان میروى و به آن بشارت میرسى. ألبته كسى مانند حُر إينقدر لياقت دارد كه آن صدا را میشنود بقيۀ انسانها هم اين صدا را در قرآن كريم میبينند أگر کسی به اين كتاب دل بدهد متوجه میشود كه توبه چه پيكرۀ با عظمتى دارد. پيامبر إسلام (ص) میفرمايد: همانطور كه در سر دو چشم قرار داده أند در قلب هم دو چشم براى يافتنِ حقايق گذاشته ‌اند ما چشمِ قلب را با نيتها و كارها و کسب مالهای نامشروع و حرام كور میكنيم و أگر با اين كورى از دنيا برويم در قيامت با همين كورى محشور میشويم کور باطنان در صحراى محشر به خداوند عرضه میدارند که ما وقتى از مادر متولد شدیم بینا بودیم پس چرا در اینجا نابینا هستیم؟ خداوند پاسخ میدهد: قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَ كَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ. طه/126 همینگونه که آیات ما برای تو آمد و آنها را فراموش کردی إینچنین امروز فراموش میشوی. در قیامت هیچکس بار دیگری را و لو به أندازۀ پَر کاهی بر دوش نمیگیرد و از أعمالِ نیک خود به دیگری نمیبخشد! أز إینرو در روایتی آمده است: وقتی موسى بن عمران (ع) وارد صحرای قيامت میشود دغدغه دارد از اینكه نكند مادرش از او ثواب يك روز عملِ صالحش را بخواهد. التبيان شيخ طوسي، ج 10، ص 277 زیرا أهل محشر بسيار بخود مشغول هستند در قرآن در وصفِ آنروز و حالاتِ آدمیان چنین آمده است: فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ وَ صٰاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍعَلَيْهَاغَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ. عبس/33-42 پس زمانى كه آن بانگِ هولناك و مهيب در رسد روزى كه آدمى از برادرش و از مادر و پدرش و از همسر و فرزندانش فرار میكند در آن روز هر كسى از آنان را كارى است كه او را بخود مشغول میكند در آن روز چهره هايى درخشان و نورانى خندان و خوشحالست و چهره هايى كه بر آنان غبار نشسته و سياهى آنان را فرا گرفته است آنان همان كافران بد كارند! إین آیات تفاوتهای إنسانهای بصیر و أعمی در قیامت را بیان میکند خداوند در تبیین تفاوت این دو گروه میفرماید: وَ مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ. فاطر/28-19 نابينا و بينا يكسان نيستند و نه تاريكیها و نه روشنايى و نه سايه و نه بادِ گرمِ سوزان و زندگان و مردگان هم يكسان نيستند بى ترديد خدا دعوت حق را به هر كس بخواهد میشنواند و تو نمیتوانى دعوت حق را به كسانى كه در قبرهايند بشنوانى. أميرالمؤمنين در یکی از خطبه‌ هاى خود بموضوع تفاوتهای أعمى و بصير إشاره کرده‌ اند يك جمله آن چنين است: وَ اِنَّمَا الدُّنْیا مُنْتَهی بَصَرِالْأَعْمی لا یُبْصِرُ مِمّا وَراءَها شَیْئاً! پايان و سرأنجامِ ديدگاهِ كوردل دنياست وغيرِ دنيا هيچ چيز را نمیفهمد در حالىكه دنيا أولِ كار است نه آخرِ آن! دنيا مقدمۀ آخرت است و زندگى در آن مقدماتیست خواستۀ أولِ إنسانهای كوردل شكم بارگى است آنها در دنيا شكم خود را از هر چه بدست آورند (حلال يا حرام نجس يا پاك) پُر میكنند و آن را با معیارهای أخلاقی نمی سنجند. خواستۀ دوم كوردلان إرضای شهوت به هر قيمتى أست. روایت دارد روزی جناب أبوذر غفاری خدمت رسول خدا (ص) رسید و إیشان را مشغول صحبت با دِحْیَه کلبی دید از آنان فاصله گرفت که مبادا دِحْیَه حرفی خصوصی محضرِ رسولخدا داشته باشد در واقع این فرد که رسول خدا با او صحبت میکرد دحیه نبود بلکه جبرائیل أمین بصورت دِحْیَه کلبی بود جبرائیل عرض کرد یا رسول الله! أگر أبوذر غفاری بما سلام میداد ما جوابِ او را میگفتیم. یا رسول الله! أبوذر غفاری دعائی دارد که او را در سماوات مشهور کرده و آن دعا این است: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ الْأَمْنَ وَ الْإِیمَانَ بِکَ وَالتَّصْدِیقَ بِنَبِیِّکَ وَالْعَافِیَةَ مِنْ جَمِیعِ الْبَلَاءِ وَالشُّکْرَ عَلَی الْعَافِیَةِ وَالْغِنَی عَنْ شِرَارِ النَّاسِ». خیلی از علمای بزرگ مثل آیت الله بهجت این دعا را در قنوت نمازشان با یک صدائی آرام و پُر طمأنینه میخواندند. خدایا ! از تو أمان و إیمان به خودت را درخواست میکنم توفیق تصدیق و دنباله روی از پیامبرت را آرزومندم عافیت از جمیع بلایای دنیوی و اخروی را از پیشگاهت طلب میکنم روحیۀ شکر و سپاسگزاری از عنایاتت را خواهانم پروردگارا مرا از مردم بد و آزار رسان بی نیاز کن!

خطبۀ دوم: 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج.. 
 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه. 
با درود و سلام بي پايان به روحِ مُطَهَّرِ معمار کبيرِ إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش و روحِ مُطَهَّرِ إمامِ شهیدمان جمیعِ مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و أمنیت و سلامت 350 شهید خونين بال بخش لاریجان همۀ شهدایی که در جنگِ تروریستی آمریکایی – صهیونی بشهادت رسیده اند و با آرزوی طولِ عمرِ با عزت همراه با صحت و سلامتی برای جانشین و خَلَفِ صالحِ آن شهیدِ عزیز حضرت آیت الله حاج سید مجتبی حسینی خامنه ای در إين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات. 
نکاتِ این هفته نماز جمعه هفتم فروردین ماهِ سال 1405 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِ جمعه لاریجان عرضه میدارم. 
 نکتۀ أول:
شواهدِ بسیار گسترده نشان میدهد هدفِ ترامپ از مانور روی موضوعِ مذاکره کنترلِ بازارهای مالی، تقویتِ نیرو و پدافند در منطقه و کسبِ إطلاعات از إرتباطات و محلِ إستقرار مقامهای أرشدِ کشور است و ترامپ و رژیم إسراییل تمایلی برای هیچ نوع مذاکره یا توافق با إیران در مقطعِ فعلی ندارند! آنها تصمیم دارند پروژۀ ویرانی و تجزیۀ إیران و حذفِ چهره ‌های کلیدی نظام را تا إنتها طی کنند و در مقطعِ فعلی یک توافقِ منطبق با خطوط قرمزِ إیران اولویتِ آنها نیست إقدام به ترور دکترعلی لاریجانی نیز نشان میدهد سناریوی أصلی و سناریوی مذاکره یک فریب است. یکی دیگر از دلایل تاکید پی در پی ترامپ بر مذاکره با إیران إیجادِ إختلاف در داخلِ إیران و از بین بُردنِ إنسجامِ فوق العاده ‌ای است که پس از جنگ إیجاد شده است. آمریکا و رژیم به إکانت‌ های مرتبط با خود در شبکه‌ های إجتماعی فارسی زبان مأموریت داده ‌اند با إنتشارِ گسترده فیک نیوزها و روایتهای نادرست پیوستگی إجتماعی فعلی را که مانع پیشبُردِ پروژۀ برأندازی در إیران شده مخدوش کرده و منازعه با آمریکا و رژیم را به یک کشمکش داخلی تبدیل نمایند إین وضعیت طی روزهای آینده تشدید خواهد شد ترامپ بر أساسِ توهماتِ شخصی خیال کرده میتواند ملت بزرگِ إیران را وارد مذاکرات کند! ملتِ إیران در شرایطِ فعلی هیچ پذیرشی برای مذاکره ندارند و آنرا فریب از سوی دشمن میدانند ملتِ إیران به مقاماتِ کشورشان إعتماد دارند و مطمئن هستند تصمیماتِ آنها بر أساسِ عزتِ ملی و مصالحِ ملتِ إیران خواهد بود و هر گونه جمع ‌بندی در إینباره منوط به تاییدِ رهبرِ عالیقدرِ إنقلاب إسلامیست که در آنصورت أمری واجب الإطاعه خواهد بود.
نکتۀ دوم:
تهاجمِ زمینی به إیران آخرین فصل إشتباهاتِ محاسباتی خواهد بود که جایگاهِ آمریکا را بعنوان اَبَر قُدرت بطور قطعی تضعیف خواهد کرد. مرحلۀ دوم جنگ برای آمریکاییها فراتر از کُلِّ خلیجِ فارس و برخی گذرگاههای مهمِ جهان خواهد بود یعنی علاوه بر دریا بر روی زمین هم خواهد بود چون تجربۀ کمتری درباره جزایر و مناطقِ ما دارند و إیران تدارکِ ویژه ‌ای برای این موضوع در نظر گرفته است ما تعیین‌ کنندۀ زمان و شروطِ پایان جنگیم أگر آمریکا گزینۀ إمتحانِ معادلۀ جدید را إنتخاب کند عملاً پایان تلخ‌ تری را برگزیده است. حملۀ نظامی به جزیرۀ خارک یک شوکِ بزرگ در بازار جهانی إنرژیست أگر چنین حمله‌ ای به درگیری در منطقه منجر شود کُلِّ بازارِ إنرژیِ خلیج فارس با بحرانِ قیمت نفت روبرو خواهد شد که بسیاری از إقتصادهای جهان برای آن آماده نیستند! باور بفرمایید أصلاً طبیعی نیست کشورهایی که با إدعای پوچ به عراق حمله کردند نتوانستند بطور مستقیم به آمریکا در جنگ رمضان کمک کنند. کشورهایی که روزی با خبرِ حرکتِ ناوهایشان حکومتها را دچارِ فرو پاشی میکردند از ترسِ هدف قرار گرفتنِ ناوشکنها منطقۀ جنگ را ترک میکنند! طبیعی نیست در جایی که رئیس جمهور آمریکا وقتی میتواند رئیس جمهور ونزوئلا را بدزدد کانادا را أیالتِ 51 خود بداند بخواهد گرینلند را تصرف کند همپیمانان سنتی خود را همواره تحقیر کند روسیه و چین جرأتِ حمله به مواضع آمریکایی را نداشته باشند إیران بخواهد إینچنین در مقابلِ چشمِ جهانیان در برابرِ قُلدرِ جهان بایستد و ضربه های جدی به زیر ساختهای نظامی و إقتصادی آمریکا وارد کند! یکی از پُر تکرار ترین جمله هایی که در جنگ رمضان میشنویم تهدیدِ دشمن با جملۀ چشم در برابرِ چشم است که کنایه از مقابلۀ همسطح و یا بالاترِ إیران به دشمن است یعنی اگر دشمن بخواهد نیروگاه های ما را بزند ما هم نیروگاه و زیر ساختهای إنرژی رژیم صهیونیستی و کشورهای میزبان را هدف حمله قرار خواهیم داد إین پاسخ آنقدر واضح بود که ترامپ از تهدید 48 ساعته خودش عقب نشینی کرده است! تحلیلگران بارها گفته اند که إنتظارِ پاسخ و واکنش در چنین سطحی از إیران را نداشته اند و برآورد درستی از توانمندی نظامی إیران نشده است! إین جملات آنچنان در نظر ما عادی بنظر میرسد که از شنیدن چنین مواجهه ای متعجب نمیشویم و إنتظار چنین سطح از آمادگی و توانمندی را بدیهی و ممکن میدانیم! چه تغییرِ بزرگی در ما رُخ داده که در موقعیتِ خطیرِ کنونی چنین چیزی برای ما عادی و طبیعی باشد؟ جنگِ رمضان باعثِ فرو پاشی أرکانِ هژمونی آمریکا در غربِ آسیا شد! این جنگ نشان داد إیران قواعد بازی را دیکته میکند زمان به نفعِ إیران است و بسته بودنِ تنگۀ هرمز هزینه ‌ها را برای آمریکا و متحدانش روز به روز سنگینتر میکند. إمروز إیران با إلهام از خونِ شهدا و بویژه شهادتِ رهبرِ عزیز و یارانِ با وفایش با قدرت به مسیر خود إدامه میدهد شرایط دشوار أست أما پیروزی نهایی از آنِ ملتِ إیران خواهد بود. جنگهای إمروزِ دنیا غالباً جنگِ إراده ‌هاست هر طرفی که إراده‌ اش زودتر ضعیف شود شکست خواهد خورد رازِ إینکه قرآن إینهمه آیاتِ جنگ و جهاد و شهادت دارد همین تبیین إلهیاتِ جنگ با هدفِ تقویت إراده ‌هاست. وَ لاتَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ‌ إِنْ یمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْکَ الْأَیامُ نُداوِلُها بَینَ النَّاسِ وَ لِیعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا یحِبُّ الظَّالِمِینَ‌ وَ لِیمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یمْحَقَ الْکافِرِینَ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَ یعْلَمَ الصَّابِرِینَ. آلِ‌ عمران/139-۱۴۲ أگر در میدانِ جنگ بشما جراحتى رسید بدشمنِ مقابلِ شما هم جراحت وارد گردید و ما روزهاى پیروزى و شكست را در میان مردم میگردانیم تا خدا أفرادى را كه إیمان آورده‏ اند متمایز نماید و الگوهای برجسته بسازد وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ فَرِحینَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ یسْتَبْشِرُونَ بِالَّذینَ لَمْ یلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لا هُمْ یحْزَنُونَ (آلِ ‌عمران: 169 - 170) در شرایطِ کنونی جنگ باید نکته ‌ای را بخود یاد آوری کنیم: آنکسی که در این جنگ برای او میجنگیم حضرت حجت (عج) است که ناظر بر أعمال ما هستند و ما را رها نخواهند کرد. سختیها مقدمۀ رسیدن به قله و طبیعتِ هر إمتحانِ إلهیست! إیران با حفظِ وحدت و حمایتِ قاطعِ مردم هر گونه فشار را فرصتی برای تقویت جبهه مقاومت تبدیل کرد إین همان نقطه ‌ایست که دشمن را در بُن ‌بَستِ واقعی قرار داده است! رَجَز خوانی و لافهای گزافِ دشمنان در نخستین روزهای‌ جنگِ أخیر و آرزوهای بر باد رفته آنها بعد از نمایش مقتدرانه أرتش و سپاه در میدان و حضور مثال زدنی و بی ‌نظیر مردم در خیابان یاد آور جنگ جَمَل است! بعد أز جنگ و شکستِ سپاهیانِ أصحابِ جَمَل حضرتِ أمیر(ع) در وصفِ حال آنها فرمودند: «وَ قَدْ أَرْعَدُوا وَ أَبْرَقُوا وَ مَعَ هَذَیْنِ الْأَمْرَیْنِ الْفَشَلُ وَ لَسْنَا نُرْعِدُ حَتَّی نُوقِعَ وَ لَا نُسِیلُ حَتَّی نُمْطِرَ‌... دشمنان چون رعد غریدند و مثل برق جرقه زدند و از جای جهیدند أما با وجود آنهمه لافِ گزاف هنگام کارزار ترسان بودند ولی ما خروش بر نمیداریم مگر آن که دست به عمل میزنیم و نمیباریم مگر آن که سیل به راه میأندازیم ». خطبه ۹ نهج ‌البلاغه!