خطبه اول نماز عبادی سیاسی جمعه شهرستان میاندورود
به امامت: حضرت حجت الاسلام و المسلمین غفاری
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد وآله الطاهرین و صحبه اجمعین.
موضوع خطبه: ریشههای همبستگی اسلامی، قضیه فلسطین به مثابه یک بحران انسانی-اسلامی، و جایگاه قدس در اندیشه دینی و زمان ظهور
بخش اول: مبانی همبستگی در اسلام و تفاوت آن با دوران جاهلیت
«همانگونه که میدانید، هر انسان بر پایه اعتقادات خود، تکالیفی عبادی و اخلاقی بر عهده دارد. در جامعهی بشری، به ویژه در میان مسلمانان، پایبندی به این تکالیف، اساس شکلگیری جوامع پویا و الهی است. در عصر جاهلیت، پیش از طلوع نور اسلام، پیوندهای اجتماعی عمدتاً بر مبنای روابط قبیلهای و خونی استوار بود و افتخار افراد به انتسابهای خونی و عشیرهای بود.
اما با ظهور دین مبین اسلام، این پایه و اساس دگرگون شد. خداوند متعال در قرآن کریم میفرمایند: «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً…» (آل عمران، ۱۰۳) “و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید، و نعمت خدا را بر خود به یاد آرید که چگونه دشمنان یکدیگر بودید، و او دلهای شما را به هم نزدیک کرد و به لطف او برادران یکدیگر شدید…”
این آیه مبارکه به وضوح نشان میدهد که جامعهی پیش از اسلام، در معرض خطر اختلاف و واگرایی قرار داشت، اما اسلام آمد تا همگرایی و برادری دینی را جایگزین آن کند. در آیه دیگری نیز میخوانیم: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» (حجرات، ۱۰) “مؤمنان برادر یکدیگرند.” این مفهوم عمیق اخوت اسلامی، تحولی شگرف در جامعهی جاهلی پدید آورد و مناسباتی نوین، مبتنی بر “اسلام-شهروندی” را بنا نهاد.
یکی از مصادیق بارز این اخوت، حادثهی بزرگ هجرت بود؛ جایی که انصار مدینه، با مهاجران مکه عقد اخوت بستند و مایملک خود را با آنان تقسیم کردند. این ایثار، در آغاز هجرت، عملی بیسابقه بود. در جنگ بدر نیز، بسیاری از مسلمانان، با وجود داشتن پدر، برادر یا خویشان مشرک، بر پایه اعتقادات اسلامی خود در برابر آنان قرار گرفتند و جنگیدند. این وقایع، نشان داد که مناسبات اجتماعی در جامعهی اسلامی، با جامعهی جاهلی، تفاوت ماهوی دارد.
پیامبر اکرم (ص) نیز در حدیثی نورانی میفرمایند: «مَنْ أَصْبَحَ وَ لَمْ یَهْتَمَّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ» “هرکس شب را به صبح رساند و به امور مسلمین بیتفاوت باشد، مسلمان نیست.” این حدیث، گویای رابطهای مستحکم دینی است که مسلمانان را نسبت به یکدیگر مسئول میسازد و آنان را عضوی از یک خانوادهی بزرگ، یعنی “امت اسلامی” تلقی میکند.
امیرالمؤمنین علی (ع) نیز این دایرهی همبستگی را گسترش داده و میفرمایند: «النَّاسُ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَکَ فِی الدِّینِ، أَوْ نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ.» “مردم دو دستهاند: یا برادر دینی تو هستند، یا در آفرینش و انسانیت، نظیر و شریک تو.” این کلام گهربار، نشان میدهد که برادری انسانی نیز، نوع دیگری از همبستگی است که انسان، بر پایهی آن، نمیتواند نسبت به سرنوشت برادر مظلوم خود بیتفاوت باشد.
بخش دوم: قضیه فلسطین؛ بحرانی انسانی-اسلامی و جایگاه قدس شریف
«حال، با تکیه بر این مبانی، به یکی از تلخترین و در عین حال پراهمیتترین مسائل جهان امروز میپردازیم: قضیهی فلسطین. حادثهی فلسطین، حقیقتاً یک بحران بزرگ و دردناک انسانی-اسلامی است که هیچ انسان آزاده و مسلمان آگاهی نمیتواند نسبت به آن بیتفاوت باشد.
جامعهی اصیل فلسطینی، همانند دیگر جوامع در سرزمین خود زندگی میکردند که ناگهان، مجموعهای از مهاجران صهیونیست اروپایی، با حمایت قدرتهای استعماری، به آنان یورش بردند و سرزمینشان را غصب کردند. نتیجهی این تجاوز وحشیانه، آن است که نیمی از جامعهی فلسطینی، در نتیجهی کشتارها و ارعاب، از سرزمین خود آواره شده و حدود ۷۱ سال است که در اردوگاهها و در شرایطی واقعاً غیرانسانی، در خارج از وطن خود زندگی میکنند. نیم دیگر نیز، تحت اشغال و مقررات تبعیض نژادی در سرزمین خود، در رنج و محنت به سر میبرند.
در این میان، قدس شریف، به دلیل وجود مسجد الاقصی، از جایگاهی بس والا و اهمیت فوقالعادهای در نگاه وحیانی و اسلامی برخوردار است. این سرزمین مقدس، محل تولد، زندگی و بعثت انبیاء الهی، اولین قبلهی مسلمانان و معراج آسمانی پیامبر اکرم (ص) بوده است. مسجد الاقصی، یکی از مقدسترین اماکن اسلامی برای مسلمانان جهان به شمار میرود. مسلمانان، به مدت سیزده سال اول بعثت و حدود هفده ماه پس از هجرت، به سوی بیتالمقدس نماز میگزاردند تا اینکه فرمان تغییر قبله صادر شد.
آیات متعددی در قرآن کریم، در رابطه با سرزمین فلسطین و شهر مقدس قدس نازل شده است. از جمله، در سورهی مبارکهی اسراء میخوانیم: «سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ…» (اسراء، ۱) عبارت «بَارَکْنَا حَوْلَهُ» گویای این مطلب است که مسجد الاقصی، علاوه بر اینکه خود سرزمینی مقدس است، اطراف آن نیز سرزمینی مبارک و پربرکت، هم از نظر مادی و هم معنوی، میباشد.
بخش سوم: جایگاه قدس در عصر ظهور و روایات آخرالزمانی
«در روایات شیعه و سنی، سخن فراوان است از تقابل عدل با ظلم، به ویژه در زمان ظهور حضرت مهدی (عج). روایت است که آن حضرت، دنیا را پر از عدل و داد میکنند، پس از آنکه پر از ظلم و جور شده بود. قطعا در این راستا، امام زمان (عج)، رژیم غاصب اسرائیل را که مظهر ظلم و جور در منطقه است، نخواهد پذیرفت و با قدرتهای استکباری که با غارتگری و زور، جهان طبقاتی را پدید آورده و از هر ظلمی، از جمله اشغال فلسطین، حمایت میکنند، برخورد خواهند کرد.
دربارهی وضعیت و آیندهی بیتالمقدس در زمان ظهور امام مهدی (عج)، نکات خواندنی و شنیدنی فراوانی در متون اسلامی وجود دارد. روایاتی که از دمیده شدن صور، آغاز محشر از آنجا، اقتدای حضرت عیسی (ع) به امام زمان (عج) در آن مکان، و اینکه حضرت مهدی (عج)، نسخههایی از تورات را از غاری در انطاکیه و کوهی در فلسطین بیرون میآورند و با استناد به آن، یهودیان را محکوم میکنند، حکایت دارند. همچنین در روایات آمده است که در بیتالمقدس، درگیری شدیدی بین دجال، سفیانی و امام مهدی (عج) رخ خواهد داد و امام، پس از شکست آنان و فتح قدس، آنجا را به عنوان یکی از مراکز فرماندهی و نظامی خود قرار خواهند داد.
فرود حضرت عیسی (ع) در فلسطین، در زمان ظهور امام زمان (عج)، نقشی حیاتی در هدایت مسیحیان و یهودیان ایفا خواهد کرد. این اتفاق، در مرکزیترین نقطه جغرافیایی ادیان ابراهیمی، زمینه را برای ایمان آوردن بخش بزرگی از پیروان این ادیان به اسلام و ظهور تمدن الهی حضرت مهدی (عج) فراهم میآورد.
پایان بخش خطبه:
«در پایان، از خداوند متعال میطلبیم که ما را در مسیر پیروی از ولایت، پاسداری از ارزشهای اسلامی و دفاع از مظلومان، به ویژه مردم مظلوم فلسطین، ثابت قدم بدارد. ریشههای همبستگی ما در دین است و قضیه فلسطین، آزمونی برای این همبستگی و انسانیت ماست.
از خداوند خواستاریم که نصرت و پیروزی نهایی را نصیب جبههی حق، و نابودی کامل ظالمان و غاصبان گرداند.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.»
خطبه دوم نماز عبادی سیاسی جمعه شهرستان میاندورود
به امامت: حضرت حجت الاسلام و المسلمین غفاری
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد وآله الطاهرین و صحبه اجمعین.
موضوع خطبه: بازتاب تحولات منطقهای بر اقتدار ایران و درسهای شهادت و انتخاب رهبری
بخش اول: تحلیل تحولات منطقهای و دستاوردهای رویدادهای اخیر
«ایمان و بصیرت، سلاح همیشه برندهی ماست. در این روزها شاهد تحولاتی شگرف در منطقه هستیم. رویدادهایی که برخی در ظاهر، سختیها و تنگناهایی را به همراه داشتهاند، اما با نگاهی عمیقتر و با درایت الهی، شاهد دستاوردهای بزرگی برای ملت سرافراز ایران و جبههی مقاومت هستیم.
آنچه در ابتدا شاید به نظر نارسایی یا چالشی تلقی شود، در واقع زمینهساز انسجام و همبستگی بیشتر ملت ما، حضور پرشورتر انقلابیون در صحنه و افزایش بصیرت عمومی در شناخت دشمنان واقعی شده است. دشمنان ما، با هر نام و نشانی، چه در لباس سیاست و چه در لباس ظاهر دلسوزی، قصدشان ناامید کردن شما ملت بزرگ است. اما تاریخ گواه است که ملت ایران، همواره از دل سختیها، قویتر بیرون آمده است.
افزایش حضور نیروهای مقاومت در منطقه، از حزبالله لبنان گرفته تا حشدالشعبی عراق و انصارالله یمن، نشان از اقتدار فزایندهی جبههی مقاومت دارد. این تحولات، دوران بزندرروهای قدرتهای استکباری را به پایان رسانده و دوران اقتدار منطقهای ایران اسلامی را رقم زده است. امروز، ایران نه تنها یک قدرت منطقهای، بلکه صدایی است که در معادلات جهانی شنیده میشود.
ارادهی الهی بر این است که عزت و سربلندی از آنِ مؤمنین باشد. قیمتی که دشمنان سعی در تحمیل آن دارند، در نهایت به خودشان بازمیگردد و هزینههای گزافی را بر آنان تحمیل میکند. همانطور که اشاره شد، این تحولات، هزینه سنگینی بر ابرقدرتها تحمیل کرده و شاهد از دست رفتن زیرساختهای آنان و همچنین افزایش قیمت انرژی و به تبع آن، قدرت چانهزنی ایران در سطح بینالمللی بودهایم.
این پیروزیهای پی در پی، نشان از بلوغ ملت ما و آمادگی نیروهای مسلح ما دارد. اقتدار موشکی ما، توان بازدارندگی ما و ارادهی پولادین جوانان ما، کابوس دشمنان را رقم زده و معادلات آنان را بر هم ریخته است. امروز، نام خلیج فارس با اقتدار در اذهان جهانیان حک شده و دوران سلطهی استکبار بر این منطقه به سر آمده است.
بخش دوم: درسهای شهادت و جایگاه رهبری در فرهنگ مقاومت
«شهادت، اوج عزت و قلهی افتخار است. همانطور که در روایات نورانی داریم، شهادت نه تنها برای شهید، بلکه برای ملتی که شهید میدهد، سراسر خیر، برکت و گشایش است. شیطان و لشکریانش، همواره سعی در وارونه جلوه دادن حقایق دارند. تلاش میکنند شهادت را منشأ انسداد، ناامیدی و شکست معرفی کنند؛ اما این، همان جنگ روایتهاست که دشمن بدان دامن میزند.
اما بشارت شهدا، که فرمودند: “أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ”، یعنی نترسید، نگران نباشید، ناامید نشوید؛ چرا که شکست در قاموس شما نیست، بلکه پیروزی برایتان رقم خورده است. مسیر باز است، راه گشایش است، نه انسداد.
همانگونه که درسی که از غزوه احد گرفتیم، جایی که پس از شهادت حضرت حمزه سیدالشهدا و ظاهراً شکستی در ظاهر، پیامبر اعظم(ص) با دستور جهاد، روحیه مسلمانان را احیا کردند و آنان را به میدان بازگرداندند. این درسی است از استقامت و پایداری در برابر سختیها.
حضور رهبران دینی و الهی در قلب میدان، نشان از عمق باور و مسئولیتپذیری آنان دارد. پیامبر (ص) و امیرالمومنین (ع) همواره در خط مقدم نبرد حضور داشتند و این، تنها یک تاکتیک روانی نیست، بلکه یک تکلیف الهی و یک اصل بنیادین است.
بخش سوم: انتخاب رهبر جدید و آیندهی روشن انقلاب
«پس از شهادت جانگداز رهبر معظم انقلاب، مجلس خبرگان با درایت و تدبیر، فرآیند انتخاب رهبر جدید را در شرایط حساس جنگ روایتها و نیز چالشهای امنیتی، به بهترین نحو به سرانجام رساند. این انتخاب، که با دقت و اتقان کامل صورت گرفت، نشان از بلوغ نظام اسلامی و توانایی آن در عبور از سختترین پیچها دارد.
انتخاب آیتالله سید مجتبی خامنهای به عنوان سومین رهبر انقلاب، فصل نوینی را در استمرار حرکت این انقلاب مبارک رقم خواهد زد. دشمن با شهادت رهبر شهید، به گمان خود ضربهای وارد کرد، اما غافل از آن بود که انقلاب اسلامی، پشتوانهی مردمی و عنایت الهی را دارد. این انتخاب، نویدبخش استمرار اقتدار و پیشرفت انقلاب در عرصههای مختلف است.
ضروری است که همه ما، به ویژه جهادگران تبیین و هادیان سیاسی، در روشنگری و تبیین سوابق علمی، جهادی و مبارزاتی رهبر جدید کوشا باشیم تا با بصیرت کامل، مسیر مبارزه با دشمن را با قوت ادامه دهیم.
رهبر جدید ما در پیامشان به سه اصل کلیدی اشاره فرمودند: وحدت، حضور در میدان و فراموش نکردن خون شهدا. این سه اصل، ستونهای اصلی استمرار انقلاب و پیروزی نهایی ما خواهند بود.
پایان بخش خطبه:
«در پایان، بار دیگر از حضور پرشور همهی شما عزیزان در تشییع جانگداز شهید اسدی و همچنین راهپیمایی باشکوه روز قدس، که نشانهی اقتدار و همبستگی ملت ایران بود، تشکر و قدردانی مینمایم.
از خداوند متعال، پیروزی و سربلندی ملت ایران و نابودی تمامی دشمنان اسلام را مسألت داریم.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.»