به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان: 
برگزاری نماز جمعه شهر رینه. 
خطبۀ أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین. 
قال الله العظیم فی کتابه الکریم:
« اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.» بقره/257
ترجمه: خدا سرپرست و یار کسانی است که ایمان آورده اند آنان را از تاریکی ها [ی جهل، شرک، فسق وفجور] به سوی نورِ [ایمان، اخلاق حسنه و تقوا] بیرون میبرد و کسانی که کافر شدند سرپرستان آنان طغیان گرانند که آنان را از نور به سوی تاریکی ها بیرون می برند آنان اهل آتش اند و قطعاً در آنجا جاودانه اند."
 "اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

خودم و همه شما بندگان خدا را در آستانۀ شهادتِ صدیقۀ طاهره زهرای مرضیه (س) به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر از این مهم در عالم هستی وجود ندارد. پس بندگان خدا إتقواالله! از آنجاییکه در سوم جمادی الثانیة سالروز شهادت بی بی دو عالَم حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) معروف به فاطمیۀ دوم قرار داریم ضمن عرضِ تسلیت بمحضر امام عصر (ع) و رهبر معظم إنقلاب و شما شیعیان و إرادتمندان به خاندان رسالت محور خطبۀ أولم را به تحلیلِ برکات و نیز پیچیدگیهاى زمانۀ قیامِ فاطمى(س) إختصاص میدهم. مقطعِ سومِ حیاتِ طیبۀ حضرت صدیقه طاهره یعنى مقطع زمانى از رحلت پیامبر (ص) تا شهادت خود حضرت سخت ترین مقاطع حیاتى معصومین (ع) بشمار میرود و شاید هیچ مقطعى از مقاطع حیاتى حضرات به تلخى، صُعُوبت و پیچیدگى این بُرهه نباشد. پیچیدگى این بُرهه كه زمانۀ تقابلِ دو جریانِ حق و باطل در صورت « جریانِ غدیر و إمامت» و «جریان سقیفه و خلافت» تبلور یافته بود عُمدتا بدلیل این سه عامل بود: (1) إنحراف، إختناق و وحشت عمومى كه جریان سقیفه و خلافت براى إنزواى سیاسىِ إجتماعىِ جریانِ غدیر و إمامت در جامعۀ پسا رسول‌ الله (ص) بوجود آورده بودند. (2) بى‌ بصیرتى، سكوت و مرعوبیتِ خواص در مقابل كودتاى جریانِ سقیفه و خلافت و عدم یارى و معاضدتِ جریان غدیر و إمامت. (3) مأموریتِ إلهىِ أمیرالمؤمنین (ع) در خصوص صبر و سكوت بدلیل مصلحت أهَمّ و أعظمِ حفظِ أصل إسلام. این سه مؤلفه بفرمایش أمیرالمؤمنین (ع) در خطبه شقشقیه «طَخْیةٌ عَمْیاء» یعنى فتنه كورى بوجود آورده بودند كه جامعه در تشخیص حق به شك افتاده بود اینجا بود كه قیام و نهضت حضرت زهرا (س) در این جَوِّ تاریك راهگشا بود از إینرو پیامبر أعظم (ص) براى این فضاى فتنۀ كور شاخصى بدست امت خود میدهند: «إِنَّ اللَّهَ لَیغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ یرْضَى لِرِضَاهَا» (أمالى المفید مجلس 11) قیام و نهضت حضرت زهرا (س) سه بركت و پیامد جاودانه داشته و دارد: (1) دفاع از حریم ولایت و إمامت‌. فلسفه و حكمتِ وجودىِ أصل إمامت و ولایت كاملاَ واضح است إینكه ما در عالَم فقط یك دعاى واجب داریم و باید روزانه ده مرتبه بگوییم: «إهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیم» به این معناست كه ضرورى ترین نیازِ بشر هدایت است و لازمۀ تحققِ هدایت وجودِ هادى است: «وَ لِكُلِّ قَوْمٍ‌ هادٍ» رعد/7 بصراحتِ آیة الكرسى إنسانِ‌ بى‌ ولی وجود ندارد و همه ذیلِ ولایتِ یكى از این دو ولی نور یا ظلمت میباشند: «اللَّهُ وَلِی الَّذینَ آمَنُوا یخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذینَ كَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمات». بقره/257 طبقِ روایتى شاخص امام باقر(ع) میفرمایند: آن مردمى كه تحت ولایت ولی الله زندگی میكنند أهلِ نجاتند أگر چه در كارهاى شخصى گناهانى هم داشته باشند در مقابل آن مردمى كه تحت ولایت طاغوت زندگى میكنند أهلِ بدبختى و عذابند اگر چه در كارهاى شخصى أهل نیكوكارى هم باشند این خیلى عجیب است «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِیةٍ فِى الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِیةُ فِى أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیةً وَلَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِیةٍ فِى الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِیةُ فِى أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً.» (الكافى، ج‌1، ص‌376) «إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ» مردم را به مقصد میرساند «وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِیةُ فِى أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً» أگر چه مردم بد أخلاق باشند و «إِمَامٍ جَائِرٍ لَیسَ مِنَ اللَّهِ» مردم را به مقصد نمیرساند «وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِیةُ فِى أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیةً» أگر چه مردم با هم گرم و صمیمى و مهربان باشند كسیكه تحتِ فرمانِ ولیِ حقیقی زندگی نمیكند چه بداند و چه نداند دارد تحت فرمان و ذیل ولایت طاغوت زندگى و براى او كار میكند. امام صادق (ع) در این خصوص میفرمایند: «مَنْ لَمْ یمْشِ فِى حَاجَةِ وَلِی اللَّهِ فَابْتُلِی بِأَنْ یمْشِی فِی حَاجَةِ عَدُوِّ اللَّه.» هر كس برای بر آوردن حاجت ولی خدا قدم بر ندارد در راه دشمن خدا گام برخواهد داشت إین سنت إلهى و قانون آفرینش است و قرآن به آن تصریح دارد. 
تغییرِ أصلِ إمامت و ولایت بخلافت و سلطنت در سقیفه بحرانِ تاریخ بشریت‌:
جریان سقیفه و خلافت با نادیده گرفتن، تحریف یا تفسیر برأى نصوص پیامبر خدا (ص) ظالمانه حقِ إلهىِ أمیرالمؤمنین(ع) و جامعۀ بشرى را غصب كردند و براى خود مشروعیتى كاذب بدعت نهادند. در این شرایط كه «مَثَلُ الإمَامِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ تُؤْتَى وَلَا تَأْتِى» است باید إقدامى بصیرتمندانه از سوى جبهه حق با هدف دفاع از حریم كعبۀ مُمَثَّل و قرآن ناطق صورت میگرفت أما سوگمندانه جبهۀ حق در آن شرایط تنها یك رزمندۀ جان‌‌ بر كف دارد و آن حضرت زهراى أطهر (س) است. نمونه‌ هایى از حماسۀ حمایت از امامت و ولایت‌: 1) حضرت در خطبة تاریخى فدكیه با صراحت اعلام كرد كه خداوند امامت را براى ما قرار داده و فلسفه آنرا چنین بیان كرد: «وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة» (الاحتجاج رزرز ج‌1/ ص‌99). امامت و ولایت نظام‌ بخش و انسجام‌ آفرین جامعه اسلامى است شاید بهترین تمثیل براى فهم بهتر واژه «نظام» نخ تسبیح باشد كه تمام أجزاءِ خود را در كنار هم نگه‌ میدارد. علاوه بر این خطاب به گروهى از زنان مهاجرین و انصار كه براى عیادت به محضرشان شرفیاب شده بودند فرمودند: «واى بر سران جریان سقیفه و خلافت! كه چه كردند و رهبرى جامعه را از خاندان رسالت مهبط روح الامین و یعنى على (ع) غصب نمودند این همان خسران آشكارى است كه قرآن بدان هشدار داده است این چه إنتقامى است كه از أبوالحسن گرفتند؟! بخدا سوگند! أگر مسؤولیت رهبرى را كه رسولخدا (ص) به وى سپرده بود به او واگذار میكردند كاروان بشریت را با كمال آرامش با سیرى ملایم بسوى سعادت و حقّ رهبرى مینمود و آن زمان بود كه درهاى بركات از زمین و آسمان بروى مردم گشوده میشد و اقتصادتان رونق میگرفت و مردم در ناز و نعمت بسر میبردند.» (بحارالانوار/ ج‌43/ ص‌158) 3) در موضعِ دیگر در كنار قبر پیامبر (ص) با زبان شُكوِه میفرمود: «اللَّهُمَّ إِلَیكَ نَشْكُو فَقْدَ نَبِیكَ وَ رَسُولِكَ وَ صَفِیكَ وَ ارْتِدَادَ أُمَّتِهِ عَلَینَا وَ مَنْعَهُمْ إِیانَا حَقَّنَا الَّذِى جَعَلْتَهُ لَنَا فِى كِتَابِكَ الْمُنْزَلِ عَلَى نَبِیكَ الْمُرْسَل» (همان رزرز ج‌53/ ص‌19) پروردگارا! بسوى تو شكایت میكنیم بخاطر أندوه از دست دادن پیامبر (ص) و به تو شكایت میكنیم از إرتدادِ امّتِ پیامبرعلیه ما و باز داشتنِ حق ولایت و رهبرى كه براى ما قرار دادى.» (4) حضرت در بیان دیگرى به‌ ام سلمه همسر پیامبر(ص) فرمودند: أَصْبَحْتُ بَینَ كَمَدٍ وَ كَرْبٍ فُقِدَ النَّبِى وَ ظُلِمَ الْوَصِى هُتِكَ وَ اللَّهِ حِجَابُهُ مَنْ أَصْبَحَتْ إِمَامَتُهُ مَقْبَضَةً عَلَى غَیرِ مَا شَرَعَ اللَّهُ فِى التَّنْزِیلِ وَ سَنَّهَا النَّبِى (ص) فِى التَّأْوِیلِ وَ لَكِنَّهَا أَحْقَادٌ بَدْرِیةٌ وَ تِرَاتٌ أُحُدِیةٌ كَانَتْ عَلَیهَا قُلُوبُ النِّفَاقِ مُكْتَمِنَةً لِإِمْكَانِ الْوُشَاة. (بحار الانوار، ج‌43، ص‌156) «شب را با غصه و أندوه به روز آوردم رسول خدا (ص) از میان ما رفت و به وصى پیامبر ظلم شد سوگند بخدا! حجاب او هتك گردید ولى كینه‌ ها و حقدهاى بَدر و خونخواهى كشته ‌هاى اُحُد كه قلب نفاق آنها را نهفته و پنهان نموده بود.» 
ترسیمِ راهِ صحیح و مستقیم‌:
حضرت با تبیین‌ گریهاى هوشمندانه حمایتهاى جانانه از أمیرالمؤمنین (ع) در مقابل جریان سقیفه نشان دادند كه راه مستقیم كدام است. بعنوان نمونه فرمودند: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ تَرَكُوا الْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ وَ اتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِیهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِى اللَّهِ اثْنَان (بحار الانوار، ج 36، ص 353) «اگر على (ع) و فرزندان او به خلافت میرسیدند دیگر حتى دو نفر هم با یكدیگر إختلاف نمیكردند» شناختِ جریانِ نفاق از مشكلترین و پیچیده‌ ترین امور در جامعه اسلامى است. در أوایلِ نهضتِ بزرگِ پیامبرِ أكرم (ص) شناخت چهره‌ هاى نفاق راحتتر بود چرا‌ كه وحى الهى چهرۀ منافقین را بسرعت رسوا میكرد. نمونۀ بارزِ آنرا در جریان نزول سورۀ منافقین و همینطور در جریانِ مسجدِ ضِرار و تخریب آن میتوان مشاهده كرد! بعد از رحلت آنحضرت تنها كسیكه در آن موقعیتِ سخت میتوانست بصورت علنى از چهرۀ نفاق پرده بردارد حضرت زهرا (س) بود که در خطبۀ معروفِ خود آن را بیان فرمود. (كتاب العین، خلیل بن احمد فراهیدى، ص 179). این گروه با وجود مبارك پیامبر(ص) كارى از پیش نمیبردند أما بعد از رحلت آنحضرت هزینۀ سنگینى را بر أهلبیت (ع) و خصوصاً أمیرِ مؤمنان على (ع) و فاطمه زهرا (س) وارد كردند آنها تلاش داشتند كارهایشان را إسلامى جلوه دهند ولى حضرت زهرا (س) چهرۀ واقعى آنان را بخوبى نمایان ساخت تا آنجا که به یكى از سران جریان سقیفه و خلافت صریحاً فرمودند: «مَا أَسْرَعَ مَا أَغَرْتُمْ عَلَى أَهْلِ بَیتِ رَسُولِ اللَّه» چه زود كینه‌ هاى پنهانى خود را علیه أهلبیت رسولخدا (ص) ظاهر كردید؟ (بحار الأنوار، ج‌28، ص‌322) ذکر مصیبت:// 

​​​​​​​

خطبه دوم: 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج..

 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه. 
با درود و سلام بي پايان به روح مطهرۀ بانوی دو سرا و شفیعۀ روز محشر حضرت فاطمۀ زهرا (س) و نیز معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش جمیع مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت 417 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات. 
نکاتِ این هفته نماز جمعه 30 آبان ماهِ سال 1404 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِ جمعه لاریجان عرضه میدارم. 
 نکته أول:
فرا رسیدن أیامِ حُزن و سوگواریِ شهادتِ اُم أبیها شهیدۀ راهِ ولایت حضرت صدیقۀ کبری فاطمةَ الزهرا (س) را بمحضر فرزند بزرگوارش امام زمان (عج) و همۀ شما إرادتمندان به خاندان رسالت و ولایت تسلیت عرض مینمایم. حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از برجسته ‌ترین شخصیتهای تاریخ اسلام است که حضرات معصومین (علیهم ‌السلام) بر معرفی أبعادِ شخصیتِ نورانی ایشان تأکید داشته ‌اند. به نظر میرسد یکی از راز و رمزهای این إهتمامِ مقدس بر شناخته شدن حضرت صدیقه طاهره(س) عُمقِ أثر گذاریِ معرفتِ آن حضرت در انسان‌ سازی و جامعه‌ پردازی است که میتوان این أثر گذاری عمیق را «تربیتِ راهبُردی» نامید. این نظام تربیتی، محور تحولات تاریخی از گذشته تا آینده بوده و خواهد بود إمام صادق(ع) فرمود: «وَ هِی الصِّدِّیقَةُ الْکُبْرَی وَ عَلَی مَعْرِفَتِهَا دَارَتِ الْقُرُونُ الْأُولَی» (بحار الأنوار، ج‌43، ص105). دو نکته مهم در این روایت است: یکی إینکه حضرت «صدیقه» بوده است یعنی مواضع حضرت در چهار عرصه پندار، گفتار، رفتار و کردار کاملا مورد تصدیق و تأییدِ إلهی و برای ما کاملاً مُوَثَّق و قابل الگو برداری است حضرت در تمام مراحل و شئون درست أندیشیده صحیح عمل کرده و موضعگیری‌ های صواب داشته است تدابیرشان کاملاً سالم و استوار بوده است و قطعاً به نتیجۀ مد نظر مبارک میرسیده است. لذا بهمین دلیل بعد از صدیقه بودن «شهیده» یعنی در مبارزه کشته شده است. دشمنان می ‌دیدند أگر حضرت را به شهادت نرسانند با نقشۀ ‌راه و عملکرد میدانی دقیقی که دارد قطعاً حضرت أمیرالمؤمنین(ع) را بر مَسنَد حکومتِ إلهی خود برمیگرداند. نکته دوم إینکه حضرت زهرا(س) صِرفاً برای قرنهای آخرِ هستی نیستند. جملۀ «هَیْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ» خلاصۀ کُلِّ قیام عاشوراست حضرت میفرماید: خدا و رسول او و مؤمنان و دامنهایی که پاک و پاکیزه بودند «حُجُورٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ» إشاره به دامن و مهدِ تربیت مادرشان حضرت فاطمه زهرا(س) است چون در دامن حضرت فاطمه (س) پرورش یافته و تربیت ایشان را دیده ‌ام هرگز تن به ذلت نمیدهم یعنی عاشورا محصول تربیت حضرت زهرا(س) أست خودِ إمام حسین(ع) تصریح میکند که بانی کربلا مادرش حضرت فاطمه زهرا(س) أست إین بدان معناست که بدون تربیت حضرت زهرا(س) قیام عاشورا رُخ نمیداد و بدون عاشورا تمام نَفَسهای حق‌ طلبانه تاریخ خاموش میماند أگر میخواهیم مسئله حجاب را ریشه ‌ای حل کنیم باید روی تربیتِ راهبردیِ حضرت زهرا(س) کار کنیم. زندگی در خدمت امام زمان(ع) را باید با الگوی فاطمی پیش ببریم که فرمودند: «تا زنده ‌ام بر فضیلت و ولایت علی(ع) إقرار و إصرار دارم و گواهی میدهم»
 نکتۀ دوم: 
شجرۀ طیبۀ بسیج که در أول آذر مناسبتش را داریم و بدست فرزند فاطمۀ أطهر إمام راحل (ره) بنا نهاده شده از برکات قیام فاطمۀ زهرا(س) برای حفظ جامعۀ إسلامی میباشد. إیجادِ باز دارندگی همه‌ جانبه، إلهام ‌بخشی و صدورِ إنقلاب، خلقِ سرمایۀ إجتماعی، إرسالِ پیامِ قدرت به دشمن، مبارزه با فساد و پاسداری از إستقلال همگی در گفتمانِ قیامِ فاطمی متبلور أست. تشییع پیکرهای مطهر شهدای گمنام در کشور و مخصوصاً در منطقۀ لاریجان إقدامی أرزشمند برای ترویج روحیۀ بسیجیست که جامعه را در مقابل خطرها بیمه کرده و برای فداکاری آماده میسازد. 
نکتۀ سوم: 
شورای حکام آژانس بین‌ المللی إنرژی اتمی بدون توجه به إعتراضات و هشدارهای ایران بار دیگر قطعنامه ‌ای ضِدِّ إیرانی که از سوی سه کشور اروپایی آلمان، انگلیس و فرانسه طراحی شده بود و در نهایت با ۱۹ رأی موافق، ۱۲ رأی ممتنع و ۳ رأی مخالف به تصویب رسانید. سه کشور اروپایی در ادعاهایی آشنا و تکراری تلاش کرده‌ اند همه شرایط موجود را نتیجه «إنتخاب ‌های ایران» جلوه دهند و خواستار بازگشت تهران به محدودیتهای بر جامی، إجرای کاملِ پروتکل إلحاقی، بازگشت تجهیزات نظارتی و لغو تصمیم مربوط به بازرسان شده‌ اند غربیها به دو دلیل عمده نگران هستند: ۱- عدم حضور بازرسان آژانس: آنها دیگر نمیدانند إیران در چه مکانهایی و تا چه سطحی در حال غنی‌ سازی است. إین عدمِ شفافیت إین گمان را تقویت میکند که ایران ممکن است حتی به غنی ‌سازی در سطوح بالاتر (مانند ۹۰ درصد) اقدام کرده باشد. ۲- عدم بازسازی سایتهای بمباران ‌شده: إیران هیچ إقدامی برای بازسازی سایتهای آسیب ‌دیده (مانند فردو) انجام نداده أست إین سوال را برای غرب إیجاد کرده که چرا إیران چنین میکند؟ آیا چون تجهیزات و مواد هسته ‌ای را به مکانهای أمن تَر منتقل کرده است؟ إسرائیل میداند که جنگ با ایران بمعنای یک درگیری تمام‌ عیار با هزاران موشک خواهد بود که میتواند آن را فلج کند بنابر إین هر گونه إقدام یک "ریسکِ إنتحاری" محسوب میشود منطقه در حال حاضر مانند یک بُشکۀ باروت است و هر جرقه‌ ای میتواند پیامدهای غیرِ قابل پیش ‌بینی بهمراه داشته باشد. ملتِ فاطمی در برابر مستکبرین سر خَم نمیکند و مقتدرانه إستقلالش را حفظ میکند همبستگیِ ملی کلیدِ پیروزی است جنگِ أخیر نشان داد که وقتی ملت و رهبری متحد باشند هیچ قدرتی نمیتواند ایران را تسلیم کند. به کسانی که هنوز به آمریکا خوش‌ بین هستند هشدار داده میشود که نباید حسابِ آمریکا و رژیم صهیونیستی از هم جدا در نظر گرفته شود و دیگر جای خوش بینی به آمریکا وجود ندارد.
در پایان:
 گِرانیِ موادِّ غذایی تهدیدی فراتر أز إقتصاد است. شکافِ طبقاتی و نابرابری، تهدیدِ إنسجامِ ملی و خشمِ فرو خفتۀ إقتصادی پیامدهای إجتماعی و أمنیتی گرانیهای أفسار گسیخته است! نگذارید مردم إعتمادشان را به نهادهای حکومتی از دست بدهند و فکر کنند که هیچ راه‌ِ حلی وجود ندارد. امید و أنگیزۀ مردم را حفظ کنید نگذارید روایتهای منفی جامعه را مدیریت کند! بجای توجیه کردن إقدام کنید صادقانه شفافیت و إطلاع ‌رسانی نمایید. حضور میدانی مسئولان خیلی ضروریست موفقیتها را بر جسته‌ سازی کنید و با شایعات هوشمندانه مقابله نمایید.