به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان:
برگزاری خطبه نماز جمعه شهر رینه.
خطبه أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.
قال الله العظیم فی کتابه الکریم:
«اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَ تَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ.» حدید/20
ترجمه: " بدانید که زندگی دنیایی که دارنده اش از ایمان و عمل تهی است فقط بازی و سرگرمی و آرایش و فخر فروشیتان به یکدیگر و افزون خواهی در اموال و اولاد است چنین دنیایی مانند بارانی است که محصول سبز و خوش منظره اش کشاورزان را به شگفتی آورد سپس پژمرده شود و آن را زرد بینی سپس ریز ریز و خاشاک شود! که برای دنیا پرستان بی ایمان در آخرت عذاب سختی است و برای مؤمنان که دنیای خود را در راه اطاعت حق و خدمت به خلق به کار گرفتند از سوی خدا آمرزش و خشنودی است و زندگی دنیا جز کالای فریبنده نیست."
"اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

خودم و همه شما بندگان خدا را در آستانه شهادت امام باقر (ع) به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر از این مهم در عالم هستی وجود ندارد. أمیرالمؤمنین در خطبه 133 نهج البلاغه میفرماید: و همانا دنيا نهايت ديدگاه كور دلان است كه آنسوى دنيا را نمینگرند أمّا انسانِ آگاه نگاهش از دنيا عبور كرده از پسِ آن سراى جاويدان آخرت را میبيند پس إنسانِ آگاه به دنيا دل نمى بندد و انسان كور دل تمام توجّه اش دنياست بينا از دنيا زاد و توشه برگيرد و نابينا براى دنيا توشه فراهم میكند. پس بندگان خدا إتقواالله! قرآن مجید تمام آنچه که انسان در طول دورهٔ عمرش با آن سروکار دارد به دو بخش تقسیم کرده است: از یک بخش به تمام ‌شدنیها و ازدست ‌رفتنیها و از بخشِ دیگر به ماندگارها و دائمی ها تعبیر میکند. در سورهٔ مبارکهٔ حدید آیهٔ بیستم مواردی را نقل میکند که ثبات و بقایی برای هیچ انسانی نداشته و ندارد إنصاف هم نیست که آدم برای چیزی که ثبات و بقا ندارد گریبان پاره کند جان بِکَند خودش را خرج و هزینه کند باید خیلی طبیعی و معمولی با آن برخورد بکند تا برای انسان قفس نشود وقتی در إختیار أهل خداست أسیر و گرفتارِ آن نیستند. نظر آنانکه نکردند در این مشتی خاک ×× ألحق انصاف توان داد که صاحب ‌نظرند. عارفان هرچه ثباتی و بقایی نکنند ×× گرهمه مُلک جهان است به هیچش نخرند! آیه میفرماید:‌ «اِعْلَمُوا أَنَّمَا اَلْحَیٰاةُ اَلدُّنْیٰا» ای بندگان من بدانید و آگاه باشید بفهمید این مطلبی که برایتان میگویم جز این نیست و همین است که این زندگی دنیا «لَعِبٌ» یک بخش و مقداری از آن بازی است که کاری برایتان انجام نمیدهد «وَ لَهْوٌ» یک بخش آن هم سرگرمی است. آدم ساعتها مینشیند فیلم و سریال میبیند یا روزنامه میخواند قرآن اسم آنرا سرگرمی گذاشته است که اینهم برایتان کاری نمیکند بازیها و سرگرمیها بقا ندارند و تمام میشوند. «وَ زِینَةٌ» یک بخش آنهم این آرایشهای زندگی است. یکی زندگی ‌اش با مرغ و خروس یکی با تابلوهای گران یکی با ده‌ جور مجسمه یکی با یک آلبوم تمبر آرایش میشود اینها هم کاری برایتان نمیکند و از بین میرود. «وَ تَفٰاخُرٌ بَینَکمْ وَ تَکٰاثُرٌ فِی اَلْأَمْوٰالِ» مقداری از زندگیتان هم همین ثروت است که بقا ندارد إینها همه در صورتی است که آن قید حیاتِ دنیا با آن باشد وگرنه أگر آدم صرافِ بسیار زرنگ و هنرمندی باشد همین مال از دست ‌رفتنی را به ماندگاری تبدیل میکند اینجا خود مال را میگوید که برای شما ماندگار نیست مال یا در معرض آتش ‌سوزی یا در معرض زلزله یا در معرض سیل یا در معرض ورشکستگی است و بقا ندارد. «وَاَلْأَوْلاٰدِ» اولاد هم برایتان بقا ندارد چون خودتان بقا ندارید یا شما زودتر میمیرید یا آنها! روز قیامت روزِعجیبی است که اولادها با پدران و پدران با اولادها نیستند خیلی از پدرها در دوزخ هستند و اولادها در بهشت. همچنین خیلی از اولادها در جهنم هستند و پدران در بهشت پس چیزی تَهِ این سفره برای پدرها نمانده است! قرآن میگوید: این مجموعهٔ زندگی دنیای شما در إبتدای آن وقتی بدست میآورید «کمَثَلِ غَیثٍ أَعْجَبَ اَلْکفّٰارَ نَبٰاتُهُ» خیلی برایتان شگفت‌ أنگیز و مثل بارانی است که به زمین خشکِ بایری میبارد بعد از این باران أنواعِ گُلها، چمن ها، نهالها و درختها سبز میشود زیبایی و شکوفه و میوه دارد. زمانی که این مجموعه نمایش را برایتان دارد مدام انگشت ‌به ‌دهان هستید و میگویید: عجب پولی دارم عجب وسایل بازی و سرگرمی ‌ای دارم عجب زینتهایی دارم عجب بچه‌ هایی دارم! «ثُمَّ یهِیجُ» بتدریج این سر سبزیِ زندگی هم با پژمرده شدن خودتان پژمرده میشود چون هر مقدار که سن شما بیشتر میشود چراغهای لذات هم در وجودتان رو به خاموشی میرود. زمانی شخصی بمن گفت: آنوقت که میتوانستم خوب بخورم و خوب بپوشم چیزی نداشتم اما الآن که دری به تخته خورده و ثروتی نصیبم شده نمیتوانم بخورم و بپوشم! معده ‌ام دیگرهمه نوع غذایی را قبول نمیکند و این پوشش هم بر بدن منِ پیر مردِ کمر خمیده پوششِ لوسی است و جلب توجه نمیکند تازه ممکن است که مسخره هم بکنند و بگویند آدم هشتاد‌ ساله فکر میکند داماد است! این معنی پژمردگی است که کتاب خدا قرآن مجید برای حیات یا زندگی دنیا بیان میکند. «فَتَرٰاهُ مُصْفَرًّا» کم‌ کم این مجموعهٔ زندگی زرد میشود و از دست میرود تنگیِ نَفَس داری، کلیه ‌ات خوب کار نمیکند آریتمی قلبت بهم ‌ریخته است. به این ساختمان گران، بچه‌ ها، فرشها، تابلوها، ماشین و پاساژ نگاه میکنی میبینی که در مرز ازدست‌ رفتن هستند تو هم هیچ قدرتی برای نگهداشتن نداری! «ثُمَّ یکونُ حُطٰاماً» بعد از مدتی تمامِ آن عینِ خاشاک میشود یعنی در بستر افتاده‌ ای و شَبَهی از خانه‌، زن و بچه، بانک، کارخانه و ثروتِ خودت را میبینی. انسان خردمندِ عاقل به نماندنی‌ ها دل نمیبندد و طبیعی با آن برخورد میکند. این یک آیه که میگوید: بخش از زندگیتان ذاتاً ماندگاری ندارد و ازدست‌ رفتنی است أسیر و زمینگیرِ إینها نشوید بیدار باشید و به همان چشم از دست ‌رفتنی به اینها نگاه کنید تا آتش عشقی در دلتان نسبت به آنها زبانه نکشد و طبیعی برخورد بکنید. وقتی آدم یادش باشد که بخشی از آنچه در اختیار دارد ماندگار نیست دیگر به حرام هم می‌ افتد؟ أمیرالمؤمنین(ع) میفرمایند: «مَا أَصِفُ دَاراً» چطوری این زندگی را برایتان بیان بکنم که «فِي حَلاَلِهَا حِسَابٌ وَ فِي حَرَامِهَا عِقَابٌ» روز قیامت در حلالش حسابرسی هست و در حرامش هم دوزخ است. من وقتی دلبستگی نداشته باشم و دائم هم یادم باشد که از دست میرود قانع و درست زندگی میکنم دیگر به حرام میل پیدا نمیکنم! آنکه میلیاردی به حرام چنگ میزند به خیال این استکه خودش و این مال ماندگارند او دچار خیالی دروغین و قلابی است! وقتی نگاه عوض شود به اینکه چیزی بقا ندارد غصه‌ ها، إضطراب و ترسها خیلی کم و آرامشی از جانب خدا بر قلب ما نازل میشود. «ثُمَّ أَنْزَلَ اَللّٰهُ سَکینَتَهُ عَلیٰ رَسُولِهِ وَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ» توبه/26 حالا وسط کارم مقداری از مالم، خانه یا پاساژ از دستم رفت آرامش دارم چون میدانم که این ماندگار نبود نوبتش رسید که برود ذاتِ اینها فناست. اینجا هم قرآن آیهٔ جالبی دارد میفرماید: «لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ» حدید/23 برای آنچه از دست‌ رفتنی است آه نکشید و تأسف نخورید. «وَلاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاکمْ» به این امور غیرِ ماندگاری هم که بشما داده ‌اند خوشحال نباشید. «مٰا عِنْدَکمْ ینْفَدُ» نحل/96 آنچه پیش شما و در ارتباط با خودتان است پایان میپذیرد. «وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ بٰاقٍ» اما آنهایی که پیش خدا دارید ماندگار است. پنجاه سال نماز، روزه، حج، کار خیر و إنفاق داری و برای مردم أخلاق به خرج داده‌ ای ماندنی است و طبق آیات قرآن بصورت بهشت بر میگردانند و برایتان میماند. همچنین در آیه‌ ای دیگر میفرماید: «وَ مٰا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکمْ مِنْ خَیرٍ» مزمل/20 هر کار خیری (عبادت، خدمت به خلق، نوشتن کتاب، ساختن مسجد، درمانگاه، بیمارستان یا یتیم‌ خانه) که برای خودتان از پیش فرستاده ‌اید در این نظام عالم نه گُم و نه کم میشود. «خَیرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اَللّٰهِ» فردای قیامت فرستاده‌ هایتان را میبینید. «هُوَ خَیراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً» این ماندگارها برایتان بهتر است پس بدنبال این ماندگارها باشید که اجر آنهم عظیم‌ تر است.

خطبه دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج..

 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روح مطهرِ امام پنجم شیعیان حضرت باقر العلوم (ع) و نیز معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش جمیع مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت 417 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
نکاتِ این هفته نماز جمعه نهم خرداد ماهِ سال 1404 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِ جمعه لاریجان عرضه میدارم.
 نکته أول:
پیشاپیش هفتم ذی الحجه سالروز شهادت حضرت امام محمد باقر علیه ‌السلام در سال (۱۱۴ق) را بمحضر حضرت ولیعصر (عج) و همه شیعیان و ارادتمندان أهلبیت عصمت و طهارت تسلیت و تعزیت عرض مینمایم. امام باقر(ع)  در برابر توطئه ‌های سیاسی و فشارهای روانی دستگاه اموی نه تنها منفعل نشدند بلکه با هوشمندی و بصیرت تهدیدها را به فرصتی برای تبیین حقایق و بیداری مردم تبدیل کردند و این نشان‌ دهندۀ أهمیتِ إستفاده از موقعیتهای دشوار برای رساندن پیام حق است. إمام باقر(ع)  حتی در زندان با رفتار و گفتار خود زندانیان را بسوی خود جذب کردند. رفتار نیک، صداقت و معنویت میتواند حتی در محیطهای بسته و تحت فشار دلها را متحول کند. دستگاه اموی با شایعه ‌پراکنی (مانند اتهام نصرانی شدن امام) سعی در تخریب وجهه ایشان داشت أما إمام این توطئه را خنثی کردند. در برابر جنگ روانی و شایعه‌ سازی دشمن باید با إستدلال و إستناد به حقایق دینی و انسانی أفکار عمومی را آگاه کرد. در میان جریاناتِ مهمِ أواخرِ زندگى امام از همه معروفتر ماجراى جلب و إحضار آنحضرت به شام پایتخت حکومت اموى است هشام قبلاً به مجلسیان خود دستورهاى لازم را براى هنگام روبرو شدن با امام دیکته کرده است. قرار است ابتدا خود خلیفه و سپس حضار مجلس سیل تهمت و شماتت را بسوى امام سرازیر نمایند وى از این کار دو منظور را تعقیب میکند: با این تندی ها و دشنامها روحیه‌ امام را تضعیف کند و زمینه را براى هر کارى که مقتضى بنظر میرسد آماده سازد و دیگر آنکه امام را محکوم کند و بدین‌ وسیله همه‌ افراد جبهه‌ امام را با نشر خبر این محکومیت خلع سلاح کند. امام وارد میشود و برخلاف رسم و سنت معمول که هر تازه‌ واردى باید به خلیفه آنهم با ذکر لقب مخصوص (امیرالمؤمنین) سلام دهد بهمه‌ حاضران رو میکند و با اشاره‌ دست آنان را مخاطب میسازد و میگوید: السلام علیکم... و آنگاه بى ‌آنکه منتظر اجازه بماند مینشیند. از این رفتار آتش کینه و حسد در دل هشام زبانه میکشد و برنامه را شروع میکند (فَازْدَادَ هِشَامٌ عَلَیْهِ حَنَقاً بِتَرْکِهِ السَّلَامَ عَلَیْهِ بِالْخِلَافَةِ وَ جُلُوسِهِ بِغَیْرِ إِذْنٍ). «شما اولاد على همیشه وحدت مسلمانان را شکسته و با دعوت آنان بسوى خود میان آنان رخنه و نفاق افکنده‌ اید و از سر نابخردى و نادانى خود را پیشوا و امام پنداشته‌ اید». پس از او نوکران و جیره‌ خوارانش هر کدام به زبانى امام(ع)  را مورد تهمت و ملامت قرار میدهند. وقتى همه سکوت میکنند حضرت برمیخیزد و مى ‌ایستد و رو به حضار با جملاتى کوتاه و تکان ‌دهنده آنها را در وضعیت بُهت نمرودی می ‌اندازد: «فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ» (بقره: ۲۵۸). بخشی از بیانات حضرت این عبارت است: «فَإِنْ یَکُنْ لَکُمْ مُلْکٌ مُعَجَّلٌ فَإِنَّ لَنَا مُلْکاً مُؤَجَّلًا وَ لَیْسَ بَعْدَ مُلْکِنَا مُلْکٌ لِأَنَّا أَهْلُ الْعَاقِبَةِ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: "وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ‌"» (الکافی، ج۱، ص۴۷۱). مردم به کجا میروید شما را کجا میبرند خدا اوّل شماها را ‌بوسیله‌ ما رهبری کرده و آخر شما را هم بوسیله‌ ما به پایان میرساند اگر شما یک سلطنتِ گذری و شتابان دارید ما هم یک سلطنت موعود داریم که پس از آن سلطنتی نیست زیرا ما اهل انجامیم که خدا عزّوجلّ میفرماید: الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ.

نکته دوم:
زیارت خانه خدا یکی از بزرگترین آرزوهای هر مؤمن است که در قلب و روح او جای دارد. این اشتیاق نه تنها نشانه ‌ای از ایمان و عشق به پروردگار است بلکه معیاری برای سنجش میزان ارتباط معنوی انسان با خالق خود محسوب میشود. در فرهنگ اسلامی حج بعنوان یکی از ارکان دین جایگاهی ویژه دارد و دعا برای زیارت کعبه بویژه در ماه مبارک رمضان نشان دهندۀ عُمقِ تمنای انسان برای تقرب به خداوند است در أدعیۀ حضرات معصومین(ع) میخوانیم وَ ارْزُقْنِی حَجَ‌ بَیْتِکَ‌ الْحَرَامِ‌ فِی هَذَا الْعَامِ وَ فِی کُلِّ عَام. وَ لَیْلَةَ الْقَدْرِ وَ حَجَ‌ بَیْتِکَ‌ الْحَرَامِ‌ وَ قَتْلًا فِی سَبِیلِکَ فَوَفِّقْ لَنَا. پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: شرکت در نماز جمعه برای کسانی که امکان حضور در حج را ندارند پاداشی مشابه دارد (عَلَیْکَ بِالْجُمُعَةِ فَإِنَّهَا حَجُّ الْمَسَاکِینِ (تهذیب الأحکام، ج۳، ص۲۳۶) التَّهْجِیرُ إِلَى الْجُمُعَةِ حَجُ‌ فُقَرَاءِ أُمَّتِی شتافتن و هجرت بسوی نماز جمعه حجّ فقیران امّت من است (بحار الأنوار، ج‌۸۶، ص۱۹۷). این بشارت نشان‌ دهندۀ رحمت بیکران الهی است که حتی برای کسانی که به دلیل مشکلات مالی یا سایر موانع نمیتوانند به حج مشرف شوند راهی برای کسب ثواب آن فراهم کرده است. آثار و برکاتی که در مورد حج ذکر شد در ابعاد کوچکتر و محدود تری در نماز جمعه نیز صدق میکند و چون حج رفتن نیازمند داشتن هزینه و ثروت است اما نماز جمعه با وجود برخورداری از آثار و برکات حج مستلزم چنین هزینه ‌ای نیست و فقرا میتوانند در آن شرکت کنند حج فقرا نامیده شده است.  
نکته سوم:
هشتم ذیحجه حرکت امام حسین (ع) از مکه بسمت کربلا در سال 60 ه.ق است و پیشاهنگ قیام حسینی (علیه ‌السلام) شهادت جناب حضرت مسلم بن عقیل در نهم ذیحجه است و أساساً شرافت و عظمتِ آل‌ِ عقیل در حماسه عاشورا نمود دارد حضرت مسلم(ع) همه دارایی ‌اش را فدای امام زمانش کرد. برخی فکر میکنند که فقط طفلان مسلم(ع) به شهادت رسیدند در حالی که وقتی دشمن به خیمه‌ ها حمله کرد و خیمه ‌ها را آتش زد دختر حضرت مسلم (ع) زیر دست و پای اسبها به فیض شهادت رسید. همسر آن حضرت نیز که دختر گرامی أمیرالمؤمنین (علیه ‌السلام) بودند یک سال بعد از کربلا دق کرد. آری! «سودا چنین خوش است که یکجا کند کسی». حضرت مسلم یک جا با امام حسین(ع) معامله کرد و تمام دارایی ‌اش را فدای ایشان نمود. همچنین در نهم ذی الحجه دعای عرفۀ حضرت أباعبدالله الحسین(ع) با آن مضامین بلندش بما یاد میدهد که عالم محضر خداست. حضرت سید الشهداء (علیه السلام) در دعای عرشی عرفه چنین مناجات میفرمایند: یَا مَنْ سَتَرَنِی مِنَ الْآبَاءِ وَ الْأُمَّهَاتِ أَنْ یَزْجُرُونِی وَ مِنَ الْعَشَائِرِ وَ الْإِخْوَانِ أَنْ یُعَیِّرُونِی وَ مِنَ السَّلَاطِینِ أَنْ یُعَاقِبُونِی وَ لَوِ اطَّلَعُوا یَا مَوْلَایَ عَلَى مَا اطَّلَعْتَ عَلَیْهِ مِنِّی إِذاً مَا أَنْظَرُونِی وَ لَرَفَضُونِی وَ قَطَعُونِی‌) «اى آنکه مرا از پدران و مادران پوشاند از اینکه مرا از خود برانند و از خویشان و برادران از اینکه مرا سرزنش کنند و از پادشاهان از اینکه مجازاتم نمایند مولاى من اگر إینان آگاه میشدند بر آنچه تو بر آن از من‌ میدانى مهلتم نمیدانند و مرا تنها میگذاردند و از من مى ‌بریدند» انسان تا در این دنیا است برای شروع فرصت دارد برای شروع محور نماز است. أمیرالمؤمنین (ع) در تبیین جایگاه نماز فرمودند: «وَاعْلَمْ أَنَّ کُلَّ شَیْءٍ مِنْ عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلَاتِکَ» (نهج ‌البلاغه/نامه ۲۷) بدان! تمام أعمال و امور تو تابعی از نماز توست یعنی اگر اوضاع خود و جامعه را بهم ریخته و آشفته می ‌بینید! بدانید که اوضاع نمازهایتان آشفته است و اگر میخواهید سروسامانی به اوضاع بدهید از ساماندهی نمازهایتان شروع کنید.    
نکته چهارم:
 فرا رسیدن سی و ششمین سالگرد رحلت بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (ره) را بهمه دلدادگان و عاشقان کوی آن امام بزرگوار تسلیت عرض مینمایم. امام خمینی پیش ‌برندۀ تاریخ ایران و جهان بود! این انقلاب با شتاب بخشیدن به حرکت تاریخ نسلی تربیت کرد که در مسیر پیشرفت و بیداری گام برداشتند. لذا إنقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی و تداوم آن تحتِ هدایتِ امام خامنه ‌ای نقطۀ عطفی در تاریخ ایران و جهان بشمار میرود که علاوه بر مسیر تاریخ ایران تأثیرات عمیقی بر بیداری إسلامی و تحولات جهانی گذاشت. همچنین قیام خونین ۱۵ خرداد (۱۳۴۲ش) و زندانی‌ شدن امام خمینی بدست مأموران ستمشاهی پهلوی (۱۳۴۲ش) را گرامی میداریم و به روح پاکِ همه شهدای انقلاب و 15 خرداد و همه مبارزانِ راهِ حق درود میفرستیم.
نکته پنجم:
زودتر به إستقبالِ تبلیغ غدیر برویم! پیامبرِ أعظم (ص) در غدیر بنیادِ مدرسه‌ ای بزرگ را بنا نهاد که علاوه بر تربیتِ محققین و أساتید با معیارِ غدیر شالودۀ آن را بر پایۀ آموزش کودکان و نوجوانان توسط مربیان بنا گذاشت که میتوان فرمانِ «فَلْیبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَ الْوالِدُ الْوَلَدَ اِلى یوْمِ الْقِیامَةِ» (الإحتجاج، ج‌۱، ص۶۲) را مصداقِ بارزِ طراحی این مدرسۀ غدیر دانست. مسئولیتِ إنتقال پیام غدیر به نسلهای آینده بر دوش تمام مسلمانان در طول تاریخ است و تبلیغ فرهنگِ غدیر تا قیامت باید تداوم پیدا کند و در خانواده ها آموزش داده شود غدیر درس إطاعت از ائمه (ع) است آموزه ‌های فرهنگ غدیر صِرفاً دستورات مذهبی نیستند بلکه بستری عمیق برای رشد شخصیت و هویت فردی و اجتماعی دانش ‌آموزان بشمار میآید. پیام غدیر بر محور ولایت، عدالت، أخلاق و کرامت انسانی استوار است.
در پایان:
جمعه آینده 16 خرداد روز عید قربان هست و بجای نماز جمعه نماز و خطبه عید قربان إنشاءالله خوانده میشود.