صفحه نماز جمعه شهرلاریجان | مازندران
حمیدرضا شکری
مازندران - لاریجان
خطبه نماز جمعه
1404/1/29
بقول معروف: «أگر صلح میخواهی آماده جنگ باش».
خطبه اول
به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان:
برگزاری خطبه نماز جمعه شهر رینه.
خطبه أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.
قال الله العظیم فی کتابه الکریم:
«وَ مَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ.» یس/64
ترجمه: " و هیچ آیه ای از آیات پروردگارشان برای آنان نمی آید مگر اینکه از آن روی میگردانند."
"اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"
خودم و همه شما بندگان خدا را به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر از این مهم در عالم هستی وجود ندارد. آیه ۲۹ سورۀ أنفال به سه پیامد بزرگ تقوا اشاره و میفرماید: پرهیزکاران قدرتِ تشخیصِ حق از باطل به آنها عطا میشود دوم: موجب زُدوده شدنِ گناهان بواسطۀ أعمالِ نیک میگردد و سوم آنکه خداوند متعال توفیق توبه و إستغفار را به بندگانِ مُتَّقیِ خود عطا میفرماید. پس بندگان خدا إتقوا الله! نَفْس گاهى به چنان شقاوت و ذلّتى گرفتار میشود كه قرآن مجيد میفرمايد: در صف إعراض كنندگان از حق قرار میگيرد حق براى صاحبِ نَفْس روشن است اما نَفْس به حالتى دچار است كه حق را قبول نمیکند. قرآن مجيد میفرمايد اگر كار انسان به اينجا برسد به آخرين نقطۀ شقاوت رسيده است. در آيه 46 سوره مباركه يس خداوند تبارك و تعالى مسئله إعراض را چنين مطرح میكنند: «وَ مَا تَأْتِيهِم مِنْ ايَةٍ مِنْ ايَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ» و هيچ نشانه اى از نشانه هاى پروردگارشان براى آنان نيامد مگر آنكه از آن روى گردانيدند! اگر بنا باشد انسان آيه را نفهمد داستان إعراض ديگر درست نيست. بله، اگر آياتِ حق به يك ديوانه برسد آنجا را قرآن إعراض نمیگويد چرا كه ديوانه و مجنون تكليف ندارد أما أگر إنسان هم آيه را فهمید و هم از آن إعراض كند آخرين نقطۀ بدبختىِ إنسان در شقاوت و بدبختى أست! اين آياتِ حق در غالبِ قوانينِ پروردگار بصورت حلال و حرام، أمر و نهى و مصالح خداوند از آفتاب براى إنسان روشنتر است. مثلاً پروردگار در آيه 90 سوره مباركه نحل شش موضوع را نقل میكنند. اين موضوعات فقط درباره بعثت پيغمبر ما نبوده بلكه از أول اين شش موضوع به إنسان توجه داده شده است هيچكس هم در عالَم نبوده كه بگويد من اين شش موضوع را چون نفهميدم إعراض میكردم إعراض مال آدمى است كه میفهمد ولى قبول نمیكند و اين آخرين نقطه بدبختى است كه مولى الموالى و سيّد سادات، عبد و علم و كَرَم و عظمت مطلق از روز روشنتر به نفع انسان حرف بزند و انسان هم خوب بفهمد ولى إعراض كند. گاهى انسان از زن و بچّه، پدر و مادر، دوستان و كسى كه همه چيزِ او در دست اوست بدونِ هيچ علت منطقى و عقلى میگويد ديگر كارى با شما ندارم. يكى از كسانى كه حق را مثل بقيّه خوب میفهميد و چهارده سال أنواع بلاها را به سر پيغمبر آورد أبوجهل بود. در اين چهارده سال هر وقت از او پرسيدند چرا با پيغمبر إينقدر مخالفت میكنى؟ جواب میداد: پيغمبر از قبيله قريش است ما از قبيله بنی مخزوم هستيم أگر خدا راست میگويد پيغمبرى از قبيله ما بفرستد! جوابى غيرِ منطقى و بى پايه تر از حرفهاى ديوانگانِ تیمارستان میزد! هر كه آمد به جهان نقشِ خرابى دارد - در خرابات بگوييد كه هشيار كجاست. (ديوان اشعار حافظ شيرازى) مسئله اى را كه إسلام خيلى سخت كوبيده مسئله تعصب است. إنسانى سيرِ إلى اللّه كرده و به عالیترين مقامات إنسانى يعنى پيغمبرى رسيده حالا از قبيله قريش است چه إشكال دارد؟ ولى أبوجهل زير بار نرفت! در آيه 90 سوره نحل میفرمايد: «إِنَّ اللّه يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاْءِحْسَانِ وَ إِيتَاءِ ذِى الْقُرْبَى وَ يَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.» خدا سه چيز را از شما إنسانها میخواهد كه حتما عمل كنيد: يكى إينكه عدالت را در همه اُمورِ خوردن، آشاميدن، حرف زدن، صدا گذارى، كسب، حتى در برخورد با بدترين دشمنانتان مراعات كنيد. أميرالمؤمنين عليه السلام به فرزندانشان فرمودند: با اين ضربتى كه پسرِ مرادى بمن زده أگر من كشته شدم و شما خواستيد إنتقام بگيريد كلمه إبن ملجم براى شما دهان پُر كُن نباشد كه ده پانزده نفرى با خنجر و شمشير به جانش بيفتيد يا قبل از اينكه او را بكشيد كتكش بزنيد و به او ناسزا بگوييد. أولاً تا زنده است همان صبحانه و نهار و شامى كه بمن میدهيد براى زندانیتان هم ببريد. در آیه 152 سوره أنعام أستكه: «وَ إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا» عدالتِ در گفتار را در حرف زدن مراعات بكنيد درباره كسى حرف نزنيد بیخودى درباره كسى قضاوت نكنيد بَدى به كسى نچسبانيد در حالیكه میدانيد او بَدى ندارد. حضرت میفرمايد: در قيامت پرونده كسى را به دستش میدهند میبيند قتل نوشته شده است عرض میكند: خدايا! خودت شاهدى كه در تمام عمرم حتى يك مرغ را كه حلال بوده سر نبريده ام چطور در پرونده من قتل نوشته شده است؟ خطاب میرسد: حرفى از دهانت درباره فلان شخصى كه كشته شده در آمد دهان به دهان و گوش به گوش گشت سرأنجام باعث كدورتِ شَديد و قتل او شد. در زيارت حضرت رضا میخوانيم : «قَتَلَ اللّه مَنْ قَتَلَكَ بِالأَيدِى وَالأَلسُنِ» كامل الزيارات: 313، باب 102 اى على بن موسى الرضا تو فقط با زهر دست مأمون كشته نشدى أول زبان تو را كُشت. آمدند دور مأمون نشستند و گفتند: أگر اين پَر بگيرد خطرناك است مردم دور او جمع شوند از تو دور میشوند! أول زبان امام هشتم را كُشت! «وَ إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا » به عدالت بگوييد جنسى را كه میخريد به عدالت بخريد. زين العابدين میفرمايد: كاسب حق ندارد در خريدن أرزشِ جنس را پايين بياورد و در فروختن آنرا تا عرش بالا ببرد! ما به عدالت نمیخريم أگر شخصى يخچالى به قيمت چهار میلیون تومان بخرد و به منزل بياورد و ببيند پول ندارد و يخچال أرزانتری لازم دارد بخواهد بفروشد خريداران بيش از 1500 هزار تومان نمیخرند إين خريدار خائن و ظالم است و در قيامت عذاب مى بيند. يا اگر فرشى را به قيمت دو میلیون تومان بخريد و به منزل ببريد و بعد ببينيد كه احتياج به پول داريد مثلاً بچّه ات مريض شده و بايد در بيمارستان عمل شود به هر فرش فروشى مراجعه كنيد بيش از پانصد هزار تومان نمیخرد خريدار ظالم و خائن است و اين إعراض از خداست. خدا میفرمايد: عدالت را بمردم حكم كرده ام أما نفسْ از عدالت كه حكمِ من است إعراض میكند. تا روی كلمه عدل و ظلم بحث میشود بلافاصله ذهن مردم متوجه شاه و دورانِ طاغوت میشود میگويند: شاه عادل نبوده ظالم بوده أما خودش که سى سال جنسِ دست دوم را به قيمت يك سوم از مردم خريده ظالم نمیداند! فيلى را سرِ چشمه بُردند آب بخورد تا نگاهش به چشمۀ بسیار صافِ آب افتاد بسرعت عقب برگشت. صاحبش دوباره او را سر چشمه آورد ولى باز دوباره تا نگاهش به آب افتاد بعقب برگشت. به يكى گفت: فيل من آب نمیخورد پرسيد: آيا میدانى چرا آب نمیخورد؟ دليلش اين استكه خودش را در چشمه میبيند سخت میترسد. يك چوب بردار و آب را گِل آلود كن تا خودش را نبيند أگر دست ما را بگيرند و در برابر پروردگار يا قرآن قرار دهند و خودمان را در آن چشمۀ صاف ببينيم از دست خودمان فرار میكنيم و به وحشت مى افتيم أما فعلاً آبِ زندگى را گِل آلود كرديم و نمى بينيم. دو هزار تومان را دويست تومان میخريم دويست تومان را بيست تومان میخريم پشت سر هر كسى هم كه دلمان بخواهد حرف میزنيم به هر كس بخواهيم تهمت میزنيم براى هر كس صفحه كوك میكنيم أگر در آيينۀ صافِ قرآن و خدا خود را ببينيم يك مرتبه میبينيم كه در درون ما چه مارها و عقربها و حيوانات درّنده، گزنده و چه گروه و أرتشى از شيطان مى آيند و داد میزنند أما ما نمیدانيم از دست خودمان به كجا فرار كنيم. «وَ مَا تَأْتِيهِم مِنْ ايَةٍ مِنْ ايَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ » یس/46 سفارشِ دومِ حق در اين آيه إحسان یعنی نيكوكارى است يعنى عملِ تو عملِ خِير باشد. سفارشِ سوم: «وَ إِيتَاءِ ذِى الْقُرْبَى» قوم و خويشِ فقيرتان را رسيدگى كنيد به أفراد نيازمندتان برسيد سه كار هم هست كه شما را از آنها نهى میكنم: «وَ يَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ» فحشا بمعناى همين معاصى مربوط به لذتهاى شهوانى است و إحتياج به توضيح ندارد. رشته هاى ديگر «وَالْمُنكَرِ» يعنى در زندگیتان و در جامعه كار بد نكنيد. «وَالْبَغْىِ» يعنى تجاوز از حق و قانون هم نداشته باشيد «يَعِظُكُمْ » اين بعهده خود شماست. گاهى آيات خدا كه مُعرِضين از آن إعراض میكنند بصورت قوانين و مقرراتِ حلال و حرام بسيار روشن و معلوم است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ» نساء/29 أصلِ تجارت عن تراض نيست رِبا تجارت عن تراض نيست، دزدى تجارتِ عن تراض نيست، جيب بُرى، إحتكارِ موادّ غذايى، به زور مال كسى را بردارند و أرزشِ جنسِ مردم را پايين بياورند تجارت عن تراض نيستند راضى نيست كه چهار هزار تومان را هزار تومان بفروشد تجارت عن تراض نيست. اين آيۀ روشنِ خداست: «وَ مَا تَأْتِيهِم مِنْ ايَةٍ مِنْ ايَاتِ رَبِّهِمْ » آياتى كه من براى شما فرستادم هیچ إبهامى ندارند بنابر إین همۀ إنسانها غير از قرآنِ مجيد و أنبیا و أئمۀ معصومین و مساجد و دعاهای مأثور و عمل نمودن بدستورات قرآن راهی برای عرفان نخواهند داشت!
خطبه دوم
خطبه دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
دعای فرج..
اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روح مطهرِ إمام ششم صادق آل محمد (ص) معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش جمیع مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت 417 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
نکاتِ این هفته نماز جمعه 29 فروردین ماهِ سال 1404 را بمحضر شما نمازگزاران عزیزِجمعه لاریجان عرضه میدارم.
نکته أول:
بیانات رهبر معظم إنقلاب در جمع تعدادی از سران سه قوه أبعادِ مختلفی داشت أما در باره گفتگوهای عُمان دو نکته را نباید از تحلیل فراموش کنیم. أول: خوش بینی و بَدبینی باید مُتوازن باشند! بدبینی إیشان به بدعهدی غرب و آمریکا و خوش بینی به توانِ خودمان است یعنی حتی أگر توافقی هم صورت پذیرد بهیچ عنوان نمیتواند جایگزینِ تقویتِ ظرفیتهای داخلی و تولید و سرمایه گذاری داخلی و إستقلالِ إقتصادی شود. باید در گفتگوها روشن بینی و واقع بینی داشته باشیم. گفتگوها ممکن است به نتیجه برسد یا نرسد نباید إقتصاد و مَعیشت به این گفتگوها پیوند بخورد. در سال سرمایه گذاری برای تولید و برای رفع همه نا ترازیها باید رویِ تَوانِ خودمان سرمایه گذاری کنیم از همسایه ها إستفاده کنیم و نگاهِ به شرق را در برنامۀ هدفمندِ خود قرار دهیم. ترامپ تهدید کرده کسانی که بِنَحوی از سرویسهای آمریکا برای تضعیف جمهوری إسلامی بودجه گرفتند أگر نتوانند اوضاعِ مملکت را بهم بریزند أسامی آنها را لو میدهد! این تیترِ إنتخاب که بِشدت إعتراض دارد بفرمایشِ مُؤَکَّدِ رهبرِ إنقلاب که "مملکت را معطل مذاکره نباید کرد" خبر از برنامه ریزی برای دامن زدن به تحریک مردم در نتیجه رها سازی مملکت میدهد. این تحلیلِ رهبری از إینکه میفرماید مملکت نباید معطلِ آمریکا رها بشود کاملا صحیح است. میبینید چه مارهایی در آستینِ نظام هستند؟! کیه که نداند در إین شرایط رها کردنِ إقتصاد و معیشت و إدارۀ امور یعنی دقیقاً إقدام در جهتِ تحریکِ مردم و فتنۀ جدید! شرطی شدنِ إقتصاد به مذاکرات بلایی بدتر أز تحریمهاست. تجربۀ کشورهای توسعه یافته نشان داده که رشد پایدار، نیازمندِ إتکا به توانِ داخلی و إصلاحِ ساختارهای إقتصادی است نه إنتظار برای تغییرِ رفتارِ دیگر کشورها! حالا بعضیها میگویند: مذاکره غیر مستقیم و مستقیم چه فرقی دارد؟! مذاکره غیر مستقیم دو پیامِ أصلی و یک أثرِ مهم دارد. أولین پیام: تحقیر آمریکاست. پاسخِ إیران به تمامِ تهدیداتِ أبرقدرت دنیا إین بود که أگر بخواهید با ما مذاکره کنید صِرفا میتوانید پیامِ مکتوب رد و بدل کنید و ما حتی آمریکاییها را لایق گفتگوی رو در رو نمیدانیم. پیام دوم آن هم نمایش بی إعتمادی است یعنی ایران حتی اگر با آمریکاییها وارد مذاکره شود بهیچ عنوان طرفِ مقابلِ خود را قابلِ إعتماد نمیداند همان مطلبی که رهبر معظمِ إنقلاب در دیدار با تعدادی از سَرانِ سه قوه فرمودند که به آمریکا بسیار بدبین هستیم. أثرِ مهمِ این فرم از مذاکره این استکه إمکان مشورت و تعاملِ دقیق برای رد و بدل کردن پیام و نظرِ طرفین بوجود میآید. زمانی که طرفین با پیام مکتوب وارد مذاکره میشوند این امکان وجود دارد که بدون تأثیر پذیری از جَوّ سازیهای لحظه ای و با مشورتهای کامل و دقیق پاسخی منطقی به طرف مقابل داده شود.
نکته دوم:
موجِ إعتراضاتِ داخلی و خارجی علیه جنگِ غزه و همچنین تَنِشهای فزاینده میانِ أرتش و دولتِ إسرائیل نشان دهنده بحرانهای عمیقی است که رژیم صهیونیستی با آنها مواجه است. بی إعتمادی میان نظامیان و دولت بویژه در شرایطِ کنونی که إسرائیل در حال جنگی فرسایشی است میتواند به بحرانهای حاکمیتی و سیاسی بزرگی منجر شود. أفزایشِ إعتراضاتِ نظامی و ترس از پیگردهای بین المللی إحتمالاً فشار بیشتری به نتانیاهو وارد خواهد کرد و ممکن است در نهایت موجب تغییر در سیاستهای جنگی إسرائیل و پذیرش آتش بَس شود.
نکته سوم:
شورایعالی إنقلاب فرهنگی أول اردیبهشت را بمناسبت سالروز تولد شهید إبراهیم هادی بعنوان روز شهدای ورزشکار نامگذاری کرده است که این رویداد میتواند یکی از برکات گنجینۀ معارفِ دفاعِ مقدس باشد. بزرگداشت تاریخ تولد شهیدان و برگزاری جشنهای تولد برای آنها در بسیاری از جوامع به ویژه در فرهنگهایی مثل ایران که مفهوم شهادت جایگاه ویژه ای دارد از أهمیت فرهنگی و إجتماعی عمیقی برخوردار است. این إقدامات نه تنها بعنوان إحترام به أفراد فداکار تلقی میشوند بلکه نقش مهمی در تقویتِ هُویتِ جمعی، إنتقالِ أرزشها به نسلهای آینده و حفظ پیوند جامعه با آرمانهای ملی و مذهبی إیفا میکنند. بنا بفرمایش پیامبر (صلی الله علیه و آله) «السَّعِیدُ مَنْ سَعِدَ فِی بَطْنِ أُمِّه» شهداء، اولیاء الله أند و تاریخ تولدشان مانند تاریخ شهادتشان مناسبتی مبارک و مقدس است و باید بعنوان یکی از مواقف گفتمانسازی و فرهنگسازی در جامعه مورد توجه قرار گیرد.
نکته چهارم:
بمناسبت روز أرتش در ۲۹ فروردین و سالگرد تأسیس سپاه پاسداران در دوم اردیبهشت ضمن تبریک این دو نهاد مذهبی إنقلاب به همه أرتشیانِ عزیز و پاسدارانِ جان بر کف باید عرض کنم: تاریخ نشان داده است که "پشت هر دیپلماسی موفقی نیروهای مسلح مقتدری ایستاده است". إین گُزاره نه یک شعار بلکه حقیقتی راهبردی است که نقش محوری أرتش و سپاه را در پیشبُردِ أهدافِ ملی و بین المللی إیران آشکار میسازد. أساساً دیپلماسی بدون پشتوانه نظامی درختی بی ریشه است! إمروز نیز أرتش و سپاهِ پاسداران با درکِ صحیح از تهدیدات نُوین از پهنه های سایبری تا جنگهای نامتقارن همچون سَدّی مستحکم از کیان ایران دفاع میکنند. تعبیر نورانی «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّاللَّه» همین آمادگی و بازدارندگی است که دشمن را می هراساند و صلح را به أرمغان میآورد. نمادِ أمنیت و إستقلال جمهوری إسلامی نیروهای مسلحِ ما بعنوان حصار و سد محکم دفاع از تمامیتِ أرضی و پناهگاهِ أمن ملت ایران است. بنابر این باید توان دفاعی کشور را در جهت تثبیت صلح در منطقه آماده و قدرتمند داشت بقول معروف: «أگر صلح میخواهی آماده جنگ باش».
در پایان:
۲۵ شوال مناسبت سالروز شهادتِ امام امید و امید آفرین حضرت امام جعفرِ صادق(ع) را محضر یکایک شیعیان و مسلمانانِ جهان و شما نمازگزاران جمعه تسلیت عرض مینمایم. اوضاع و أحوالِ مساعد و نیز زمینه هایى كه كارِ إمامِ پیشین فراهم آورده بود موجب میشد كه با توجه به راه دراز و پُر مشقت نهضت تَشَیُّع امام صادق(علیه السلام) مظهر همان امید صادقى باشد كه شیعه سالها إنتظار آن را كشیده است همان «قائم» كه مجاهدات طولانى أسلاف خود را به ثمر خواهد رسانید و إنقلاب شیعى را در سطح وسیع جهان إسلام برخواهد أفروخت. إشاره ها و گاه حتى تصریح إمام باقر(علیه السلام) نیز در پرورشِ نهالِ این آرزو مؤثر بوده است. امام صادق(ع) در نگاه شیعیان مظهر إیدئال های امامت و تشیع أند.گویا سلسلۀ إمامت این عزیز را همچون ذخیره ای برای ثمر بخشیدن به مجاهدتهای طولانی گذشتگان خود در نظر گرفته است تا حکومت علوی و نظام توحیدی را بازسازی کنند. اتفاقاً موقعیت متزلزل حکومت بنی امیه هم موقعیت را آماده کرده بود از إینرو امام صادق (ع) از نخستین روز إمامتِ خویش تا لحظۀ آخرِ زندگیِ پُر ثَمرشان جهادی همه جانبه را در عرصه های مختلف إجتماعی و علمی و سیاسی آغاز کردند. امام صادق(ع) امامی استکه بما یاد میدهند: «از بزرگترین گناهان کبیره نزد خدا، یأس از روح الله و نا امیدی از رحمت و نیکی خداست» (الكافی، ج2، ص545). این بیان در واقع تبیینی از آیه شریفه «لا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُون» یوسف/78 است به این معنا که امام صادق (ع) هم خود مأیوس نمیشوند هم دیگران را از یأس باز میدارند.
حمیدرضا شکری
امام جمعه شهر: لاریجان
استان : مازندران
تاریخ انتصاب : -
نشانی دفتر امام جمعه:
مازندران- جاده هراز - بخش لاریجان - شهر گزنک - دفتر امام جمعه
تلفن دفتر امام جمعه:
01143352852
شماره نمابر:
01143352851
نشانی اینستاگرام:
نشانی کانال آپارات :