به گزارش روابط عمومی دفتر إمام جمعه لاریجان:
برگزاری خطبه نماز جمعه در شهر رینه.
خطبه أول:
بسم الله الرحمن الرحیم. ألحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.
قَالَ الله العظیم فی کتابه الکریم:
«يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَال وَ لَا بَنُونَ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلب سَلِيم.» شعراء/89-88
 ترجمه: " روزی که هیچ مال و اولادی سود نمیدهد مگر كسى كه دلى سالم از رذايل و خبايث به پيشگاه خدا بياورد."
"اُوصِيكُم عِبادَاللّه و نفسی بتَقوَى اللّه فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَاللّه"

خودم و همه شما بندگان خدا را به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش ميکنم که سفارشی والاتر از این مهم در عالم هستی وجود ندارد یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یجْعَلْ لَکُمْ فُرْقَانًا قرآن یادآور میشود که أگر تقوا داشته باشیم برای ما وسیله ای برای جدائی حق از باطل قرار میدهد و روشن بینی خاصی که در پرتو آن حق را از باطل بشناسیم قرار میدهد پس بندگان خدا إتقواالله! إنسان باید قلبش با إیمان بخدا و روز قیامت معنا بشود أگر جز این باشد پروردگار قلب را دچار بیماری سنگینی میداند. کلمۀ «مرض» که در قرآن به قلب نسبت داده شده وقتی الف و لام نداشته باشد إشاره به بیماریهای مختلف دارد. یک آیه خیلی مهمی از قلب در قرآن است که درباره بازار قیامت صحبت میکند. «يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُون» شعراء/88 قیامت ثروت سودی بحال شما نمیدهد چون ثروتتان از مالکیت شما درآمد. «وَ لا بَنُون» فرزندانتان هم سودی به شما نمیدهند آنها هم أگر سودی دارند برای خودشان است. «لَها ما كَسَبَتْ وَ لَكُمْ ما كَسَبْتُم» بقره/134 سود و ضررِ شما برای شماست و سود و ضررِ دیگران هم برای خودشان است. پس تا زمانی که در دنیا هستید خیالتان را از ثروتی که از شما باقی میماند راحت کنید بدرد شما نمیخورد بچه ‌هایتان هم أگر پروندۀ خوبی دارند برای خودشان است. آیه شریفه درباره قلب میگوید: «يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُون إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم» شعرا/89-88 مُهمِ آیه این است که میگوید «مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم» خودت قلب سلیم به پیشگاه خدا بیاور کسی دیگر که نمیتواند به جای تو قلب سلیم بیاورد. قلب سلیم قلبی است که خدا، قیامت، نبوت و إمامت و قرآن را باور دارد و کنار این باورها زباله‌ هایی مثل حسد، کِبر، رِیا، بُخل، حِرص، بدبینی نریخته که این باور را بپوشاند. خیلی زیباست که خدا مهربانی و مهرورزیش را با «رحمان» و «رحیم» تکرار کرده إینقدر مهم است که میگوید «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم» یک «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِين» گفت و دوباره گفت «الرَّحْمنِ الرَّحِيم» بعد میگوید «مالِكِ يَوْمِ الدِّين». برای این استکه بشما بفهمانم از این «مالِكِ يَوْمِ الدِّين» نترسید این مالک همان «الرَّحْمنِ الرَّحِيم» است که دو بار به مشاعرت إنتقال دادم. برای اینکه تو مسافر بسوی «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم» و «الرَّحْمنِ الرَّحِيم» هستی همین أول کار بفهم سر و کارِت با کیست! در أشعار گذشتگان میگفتند: با کریمان کارها دشوار نیست! أگر کاری داری پیش کریم بِبَر چون کریم خودش را لحاظ نمیکند. یک دشمن جنگجوی مشهوری بود بنام عبیدالله بن‌ حر جُعفی زیر سایه أمیرالمؤمنین(ع) در کوفه زندگی میکرد وقتی شنید معاویه برای جنگ با ولی الله الأعظم به صفین آمده رفت در لشکر معاویه و خیلی هم تحویلش گرفتند. جنگ با أمیرالمؤمنین(ع) سه ماه طول کشید جنگ که تمام شد گفت: من دیگر نمیتوانم به کوفه ای که محل حکومت أمیرالمؤمنین(ع) است برگردم معاویه گفت: بیا شام من خانه و باغ و صندلی بتو میدهم. این شخص چند ماه که شام بود هیچ خبری از زنده بودنش به خانمش که زن جوان و قیافۀ آراسته ‌ای داشت در کوفه نداد زن آمد پیش قاضی و گفت: هیچ خبری از شوهرم نیامده یقین دارم کشته شده است. قاضی گفت: شرایط لازم شرعی را رعایت کن و أگر دلت خواست برو شوهر کن. یک تاجر کوفی با او ازدواج کرد و خبر إزدواجش به شام رسید. عبیدالله خیلی به زنش علاقمند بود به معاویه گفت: من دیگر طاقت ندارم میخواهم بروم کوفه زنده بودنم را إعلام کنم و به این مردی که زن مرا گرفته بگویم زنم را طلاق بده و به خانۀ خودم برگردد. معاویه گفت: دست علی بیفتی تکه بزرگت گوشت است! عبیدالله خیلی آدم شجاعی بود گفت: معاویه! تو علی را نمیشناسی من دردم را میخواهم به علی بگویم. کریم جز کَرَم کردن هیچ چیز دیگری حتی خودش را لحاظ نمیکند نمیگوید چون بیست سال معصیت مرا کرده بگذار گناهش را چنان تلافی کنم که همه چیز جلوی چشمش بیاد! ای کاش همۀ ما برای زن و بچه، أقوام، پدر و مادر و مردم کریم میشدیم و در برخوردهایی که با ما داشتند چیزی را لحاظ نمیکردیم تَخَلَّقُوا بِأَخْلاَقِ اَللَّهِ! خود را به أخلاق إلهی آراسته نمایید. عبیدالله به کوفه آمد محل داوری أمیرالمؤمنین(ع) در کاخ و باغ و روی مسند و پشت میز خاتم‌ کاری و گرانترین صندلیِ دست‌ ساز نبود بلکه روی یک گلیم پاره یا روی یک حصیر در مسجد کوفه بود. مسجد شلوغ بود وقت نماز هم نبود همۀ کارهایشان أنجام گرفت و رفتند. أمیرالمؤمنین(ع) یک نگاهی کرد فرمود: عبیدالله بیا جلو بعد خیلی با محبت فرمود: به چه علت سه ماه به روی من شمشیر کشیدی؟ گفت: علی جان! من برای محاکمه شدن نیامدم من درد دارم. فرمود: محاکمه را گذشتم دردت را بگو إین کَرَم و أخلاقِ خداست. لذا عزیزان تا نَمُردیم موانع را که معنی حیوانیت دارد باید برطرف کنیم أنوار إیمان و أخلاق همه معنی إنسانیت دارد. پادشاهی یک شهر خیلی زیبایی را بنا کرد که همه چیزش تمام بود به یک نفر گفت: کنار دروازه بایست من میخواهم با یک ناهار دادن به مردم محل أفکار و آرائشان را نسبت به این شهر بفهمم. آخرین مرحله دو نفر آمدند چشمشان که به شهر افتاد چیزی هم نخوردند باز پُرس به این دو تا گفت: نظرتان راجع‌ به این شهر چیست؟ گفتند: ما دو تا نظر داریم یکی إینکه عاقبت خراب بشود دیگر إینکه صاحبش میمیرد. این دو نفر را بُردند پیش سلطان و گفتند: أعلیحضرت إینها میگویند این شهر آخرش خراب میشود و صاحبش هم میمیرد. شاه گفت: کدام شهر و دیار خراب نمیشود؟ گفتند: قیامت أصلاً خرابی ندارد «جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها» صاحب قیامت هم که خداست نمیمیرد. پادشاه گفت: أصلاً خدا شما را فرستاده من را بیدار کنید. حکومت را واگذار کرد و گفت: من را با خودتان ببرید. گفتند: ما در آمد چندانی نداریم لباس و کفش ما را ببین ما به أندازه‌ ای که زنده بمانیم درآمد داریم. گفت: من هم همان شغل شما را پیش میگیرم. وقتی یک دلی را خدا بخواهد زنده کند إینطور زنده میکند. خدا خوان با خدا دان فرق دارد/ که حیوان تا به إنسان فرق دارد. موحد را به مشرک نسبتی نیست/ که واجب تا به إمکان فرق دارد. محقق را مُقَلّد کِی توان گفت/ که دانا تا به نادان فرق دارد. مخوان آلوده ‌دامن هر کسی را/ که دامان تا به دامان فرق دارد. من و أبروی یار و شیخ و محراب/ مسلمان تا مسلمان فرق دارد. (فروغی بسطامی) دو جور زنبور أست إسم یکی زنبور گاوی زرد بزرگ و هیچ إرتباطی با خانوادۀ آن زنبور دوم ندارد یک زنبور هم معروف به زنبورِعسل هست. این دو تا زنبورها هر دو روی گیاه می ‌نشینند ولی آن زنبور گاوی گیاه به این تمیزی را تبدیل به نیش میکند آنهم همانها را میخورد ولی تبدیل به نوش میکند خیلی فرق است. یک عده‌ ای در همین دنیا از همۀ این نعمتها إستفاده کردند فرعون شدند یکی هم از همان نعمتها إستفاده کرد کلیم الله شد هر دو در همین خرابه بودند و از همین روییدنیهای زمین میخوردند! حالا أرزیابی شود که ما از کدام دسته هستیم؟ (ملکا ذکر تو گویم که تو پاکی و خدایی/ نَرَوم جز به همان ره که توأم راهنمایی/ همه درگاه تو پویم همه از فضل تو جویم/ همه توحید تو گویم که به توحید سزایی/ نتوان وصف تو گفتن که تو در فهم نگنجی/ نتوان شعر تو جستن که تو در وهم نیایی/ بَری از رنج و گدازی بَری از درد و نیازی/ بَری از بیم و امیدی بَری از چون و چرایی/ تو حکیمی تو علیمی تو رحیمی تو کریمی/ تو نماینده فضلی تو سزاوار ثنایی/ همه عِزّی و جلالی همه علمی و یقینی/ همه نوری و سُرُوری همه جودی و سخایی)

​​​​​​​

خطبه دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین حبیب إله العالمین أبی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
 دعای فرج..

 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اُخَوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روحِ مُطهرِ سرور و سالارِ شهیدان حضرت أباعبدالله الحسین (ع) و نیز معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش جمیع مؤمنين و مؤمنات، علما، صلحا، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت، 417 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
نکات این هفته نماز جمعه 26 مرداد ماه سال 1403 را بمحضر شما نمازگزاران عزیز جمعه لاریجان عرضه میدارم.
 نکته أول:
26 مرداد آغاز بازگشت آزادگان سرأفراز و مقاوم به میهن إسلامی در سال (۱۳۶۹ش) را داریم که روز بزرگ را به همه آزادگان میهن إسلامی تبریک عرض می نمایم. آزادگانِ ما با صراحت و شجاعت در برابر زورگویان و گردنکشان إیستادند و از مظلومان و مستضعفان دفاع کرده است. این جوانمردی و مروت إنقلابی إین صداقت و صراحت و إقتدارِ آزادگان مایه سر بلندی ایران و ایرانی است.
نکته دوم:
وظیفه مجلس در رأی إعتماد به أعضای دولت چهاردهم ضمن مواجهه مثبت و تعامل حد أکثری، مطالباتِ رهبرِ حکیم إنقلاب را مبنی بر «أمین» و «صادق» و «متدین» بودن «ایمان» و «امید به آینده» و از بُن دندان «معتقد به جمهوری و نظام إسلامی» را در خود داشته باشد. متشرع بودن و إشتهار به پاکدستی و صداقت و نگاه ملی به کشور و نداشتنِ سابقه سوء از معیارهای مهمِ کابینه وُزَرای پیشنهادی است. موفقیت دولت چهاردهم در سایه إجرایی کردن فرمایشات مقام معظم رهبری در مراسم تنفیذ است که نقشه راه و شروط موفقیت دولت را در هفت بند بیان فرمودند و این توصیه ‌ها میتواند چراغ راه مسئولان و کارگزاران و ملت باشد.
نکته سوم:
ترس از إنتقام إیران روانِ رژیم غاصبِ إسرائیل را برهم زده است و مستکبران دنیا مثل إنگلیس و فرانسه و آلمان از ایران میخواهند إین رژیم را تنبیه نکنیم! باید عرض کنم مجازات سخت رژیم صهیونیستی به خاطر ترور مهمان عزیزمان شهید إسماعیل هنیه یک مطالبه ملی است. شهید إسماعیل هنیه برای ما مهمان بود و برای شرکت در برنامه رسمی به ایران آمده بود و با قواعد إنسانی جور در نمی ‌آید که مهمان را بدون علت شهید کنند. پاسخ سخت و قاطعانه ایران به ترور شهید هنیه موجب تقویت وحدت ملی و أمینت ملی و خارجی خواهد شد. بنابر این أصل إنتقام مبنای قرآنی و فقهی دارد و این إنتقام قطعاً انجام خواهد شد. أما آنچه مهم است کیفیت با تدبیر، هوشمندانه، مبتکرانه و غافلگیرانه این حماسه است.
نکته چهارم:
۲۵۰۰ عملیات نظامیِ حزب اللهِ قهرمان علیه رژیم جعلی نشان میدهد نقش حزب الله در زمین گیر کردن ماشین جنگی دشمن، نقشی بی بدیل و إنکار ناپذیر است که باید درباره آن ساعتها نوشت.
نکته پنجم:
المپیک پاریس درخشش ورزشکاران ایران را خدمت همه ورزشکاران غیرتمند و مخصوصا جوانانِ آملی و همه مردم بزرگوار تبریک عرض مینمایم. پیام تقدیر و سپاس ما همان پیام رهبرعزیزمان است که: از ورزشکاران عزیز و خوش روحیه و با اراده و از رؤسای فدراسیونها و مربیان و از کمیته ملی المپیک که در مسابقات أخیر مایه شادی و سربلندی کشور را در صحنه ورزش فراهم آوردند صمیمانه سپاسگزارم. موفق باشید انشاءالله.
نکته ششم:
31 مرداد روز جهانی مسجد نامگذاری شده است. مسجد محل إتصال مکتب روح الله به مکتب رسول الله است. رسول خدا(ص) میفرمایند: مَنْ کَانَتِ الْمَسَاجِدُ بَیتَهُ ضَمِنَ اللَّهُ لَهُ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْجَوَازِ عَلَى الصِّرَاطِ. مَا مِنْ یوْمٍ إِلَّا وَ مَلَکٌ ینَادِی فِی الْمَقَابِرِ مَنْ تَغْبِطُونَ فَیقُولُونَ أَهْلَ الْمَسَاجِد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶۲- ۳۶۳) کسیکه مسجد خانه او باشد (مرتب به مسجد تردد کند) خداوند آسایش و کامیابی و عبور از صراط را برایش ضمانت کرده است. روزی بر أهل قبور نمیگذرد مگر مَلَکی آنها را ندا میکند: شما بحال چه کسی غبطه میخورید و او را آرزو میکنید؟ میگویند: غبطه و آرزوی ما مسجدیان هستند» ۱۴۰۰ سال بعد امام روح الله خمینی که خود پرورش یافته مکتب رسول الله بود مبتنی بر محوریت مسجد إنقلاب و مسجد را فعال تر و آنها را سنگر إعلام و نیروهایش را به مساجد فرا خوان کرد. حالا سربازان حضرت روح الله در مساجد خود صاحب مکتب شده اند و رهبر معظم انقلاب نیز فرمودند: "فتح الفتوح انقلاب اسلامی تربیت این جوانهاست" مهمترین محل و مأوای تحقق این تربیت مسجد است.
در پایان:
أیام ماه صفر و إسارت آل الله باید عرض کنم: به همان أندازه که أفراد پیر و مُسِن در کربلا نقش داشتند کودکان و زنها نیز به همان أندازه نقش إیفا کردند مثل حضرت علی أصغر و حضرت رقیه. در کربلا هیچ زن شهید نداشتیم فقط یک دختر بچه از حضرت مسلم بنام آتکه که وقتی لشکر به خیمه هجوم آوردند زیر دست و پای اسب له شد. میدانیم که مجموع فرزندان عقیل در کربلا که به شهادت رسیدند ۹ نفر بودند. حالا نقش کودکان: 1-حضرت علی أصغر (ع): در یونان قدیم خصوصا مسیحیت رسم بود مشاورانی به دربارها میرفتند از جمله چند مشاور به دربار یزید آمدند رسم بود أگر مسئولی به جایی میرفت یکی را به عنوان ضد إطلاعات و أمنیت برایش میفرستادند وقتی عبیدالله بن زیاد رفت پسر سعد به عنوان ضد أمنیت و چک کردن او و همچنین شمر بعنوان ضد أمنیت برای عمر سعد فرستاده شد. وقتی امام(ع) علی أصغر را زیر عبایش نگه داشت و به میدان آورد دشمن فکر کرد که امام قرآن آورده تا آنها را قسم دهد ناگاه علی أصغر را إمام با دستان مبارکش بلند کرد و فرمود: اگر به زعمتان ما گناهکاریم این بچه تقصیر ندارد ولوله ‌ای در لشکر عمر سعد بپا شد مقداری إعتراض کردند پسر سعد دید ممکن است تاثیری داشته باشد به حرمله ملعون دستور پرتاب تیر داد وقتی تا ظهر کار إمام و یارانش تمام شد هم عبیدالله و هم شمر و هم عمر سعد نامه‌ ای به یزید نوشتند غافل از إینکه از طرف یزید دو نفر جاسوس در ظهر عاشورا حضور داشتند این دو نفر وقتی پیش یزید رسیدند یزید نامه آن سه نفر را خوانده بود که گفته بودند کار حسین تمام شد زن و بچه‌ اش أسیر شدند این دو نفر گفتند: خیر تو پیروز نشدی یزید گفت چرا؟ گفتند تا زمانی که حسین آن کودک علی أصغر را نیاورده بود تو به ظاهر پیروز بودی ولی وقتی حسین گفت به او آب دهید آن ولولۀ لشکر و کشته شدن کودک، تو دیگر پیروز میدان نیستی. همینگونه حضرت رقیه پیام حسین (ع) را با مظلومیت خود رساند مظلومیت این کودکان از جنگ هزاران نفر سرباز مهمتر بود از جمله وقتی بعضی مسلمانانی که به این أسیران بد و بیراه میگفتند این کودکان گفتند ما مسلمانیم مردم میگفتند: براستی شما مسلمانید؟ از کجایید؟ گفتند از مدینه پیامبر و فرزندان او هستیم. یا فاطمه بنتُ الحسین که چهار ساله بود بعد از واقعه عاشورا ۷۰ سال عمر کرد و پیام کربلا را تا ۷۰ سال در خاطره‌ ها زنده میکرد! میگویند وقتی مردی خواست گوشواره از گوش همین فاطمه در بیاورد فاطمه گریه میکرد آن مرد هم گریه میکرد فاطمه بنت حسین گفت من گوشم درد می ‌آید تو گریه میکنی؟! گفت دلم برای شما میسوزد گفت پس گوشواره از گوشم بر ندار گفت: أگر من نگیرم دیگران به قصد قربت میگیرند! رساندن این ظلمها به گوش مردم بعنوان شاهد زنده سالها إدامه داشت. در ظهرِعاشورا بین ۷ تا ۱۰ نفر کودک شهید شدند که به سن بلوغ هم نرسیده بودند. مطلب دیگری که باید عرض کنم اینست: أشعث بن قیس سه فرزند داشت دو پسر و یک دختر یک پسرش در کودکی از دنیا رفت و با نامه‌ ای که در نهج البلاغه موجود هست علی علیه السلام به أشعث تسلیت گفت. یک دختر به امام مجتبی علیه السلام زهر چشاند و یک پسر به نام محمد در شهادت حضرت مسلم و در عاشورا نقش داشت. عرب معمولا به کسی که موی ژولیده داشته باشد أشعث لقب میدهد و اگر چشم کسی علامت داشته باشد به او أشتر میگویند مثل مالک أشتر. قبیله کِندی به فرماندهی پسر أشعث ۱۳ سر و قبیله هوازن به فرماندهی شمر ۱۹ سر و خولی بن یزید أصبحی سر إمام حسین علیه السلام را بُرد.