منوی مدیریت محصول

بسم الله الرحمن الرحیم                                                                                        

الْحَمْدُ وَ الثّناء لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين، ثُمَّ نُصَلّي و نُسَلِّمُ عَلی حَبیبِه و نَجیبِه سیّدنا و نبیّنا أَبِی الْقَاسِمِ مُحَمَّد صلواتُ اللهِ وَ سَلامُه عَلَیهِ و عَلی آله، الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ، سِیَّمَا بقیةِ الله في الاَرَضین، روحی وَ أَرْوَاحُ الْعَالَمِینَ لِتُرَابِ مَقْدَمِهِ الْفِدَاء. عبادالله اُوصِي نَفسی ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ بِتَقوَی الله، و اتِّبَاعِ أَمْرِه وَ نَهَى.

قالَ اللهُ الحَکیم في کِتابِه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

در خطبه اول قبل از هر سخنی خودم را و سپس همه حضار محترم، خواهران و برادران نمازگزار امروز را توصیه می کنم به رعایت تقوا.

 تقوای در همه شئون و ابعاد زندگی.

امروز روز پنجم مرداد  است که روز نمازجمعه نامگذاری شده است، سالگرد اقامه اولین نماز جمعه بعد از انقلاب به امر و دستور مبارک امام راحل به امامت حضرت آیت الله طالقانی رضوان الله تعالی علیه برگزار شده بود، به همین مناسبت در خطبه اول چندین نکته مطالبی را محضرتان داشته باشیم.

مسئله نماز جمعه یکی از فرائضی است که هم در قرآن و هم در روایات اهل بیت عصمت و طهارت و سیره معصومین سلام الله علیهم اجمعین مورد عنایت زیاد قرار گرفته، تاریخ نماز جمعه را هم که در اسلام بررسی می‌کنیم برمی گردد به زمانی که پیغمبر خدا محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم )بعد از هجرتشان از مکه به سوی مدینه پایان هجرت، دم دروازه مدینه در مسجد قبا ۱۵ روز توقف کردند در همین محله قبا که مسجد قبا ساخته شد و سپس بعد از ۱۵ روز از این محله قبا با مسلمان هایی که همراهشان هستند خواستند وارد مدینه شوند در یک محله ای به نام رامونا توقف کردند چون روز جمعه بود و نزدیک ظهر بود دستور دادند مردم آماده شوند نماز جمعه را بخوانند و اقامه کنند به امامت خود پیغمبر.

 این جا بود که مسلمان ها پرسیدند این چه نمازیست، پیامبر خدا توضیح دادند و بعد نماز را اقامه کردند. اولین نماز جمعه در اسلام به همین روز برمی گردد؛ اول ربیع الاول قبل از حضور پیغمبر به مدینه همان اوایل سال اول هجری، اگرچه بعدها مسجدی ساخته شد به نام مسجد الجمعه که هنوز هم وجود دارد در همان محله.

سوال اینجاست آیا قبل از اینکه پیامبر به مدینه مشرف شوند نماز جمعه بوده یا نه؟

 باید گفت که در مکه چیزی به اسم نماز جمعه نبوده چون مسلمان ها اندک بودند و ترس و وحشت و خفقان هم بود اما در مدینه نقل می کنند قبل از این که پیغمبر اکرم به مدینه مشرف شوند عده ای از مسلمان هایی که تازه مسلمان شده بودند دیدند یهودی‌ها و نصاری در مدینه برای خودشان در طول هفته اعمال و برنامه ها و اجتماعاتی دارند مثلاً یهودی ها روز شنبه جمع می شوند دور هم، یکدیگر را نصیحت می کنند، نصارا و مسیحیت روز یکشنبه این برنامه را دارند این مسلمان های تازه مسلمان شده در مدینه برایشان سخت بود که اینها چرا چنین اجتماعی نداشته باشند، بزرگی داشتند به نام اسعد ابن زراره که از متقدمین در اسلام و از انصار در مدینه بود ولی بزرگ مسلمان ها در مدینه بود. آن عده اندک مسلمانها آمدند به اسعد ابن زراره گفتند پیامبر خدا که در مکه هست و ما دسترسی نداریم و در مدینه هم تو بزرگ ما هستی شما هم یک روز انتخاب کنید با هم یک همچنین اجتماعی داشته باشیم و یک عبادت دسته جمعی برپا کنیم، ایشان از پیغمبر خدا کسب تکلیف کردند و قاصدی را فرستادند مکه که مسلمانان اینجا درخواست دارند. اسعد بن زراره در روز جمعه مسلمان ها را جمع می کرد و به ایشان گفت مسیحیان یکشنبه را دارند یهودیان شنبه را دارند ما هم روز جمعه را داریم که در آن زمان به روز جمعه «یوم العروبه» می‌گفتند، ظهر جمع می شویم با یکدیگر نماز جماعت می خوانیم به امامت اسعد بن زراره برای اینکه این اجتماع پا بگیرد با کمک همین مسلمانان اندک گوسفندی تهیه می‌کردند ذبح می کردند و یک نهار هم داده می‌شد به مسلمان ها بعد از این اجتماع.

 بعدها از اسعد بن زراره پرسیدند چند نفر شما بودید روز جمعه در مدینه که اجتماع داشته و جماعت داشتید، ایشان می‌گفت ما ۴۰ نفر بیشتر نبودیم که نماز جماعت دسته جمعی ظهر جمعه همراه با موعظه و سخنرانی اسعد بن زراره و سپس یک نهار دسته جمعی میل می کردند.

 اولین اجتماعات صدر اسلام در تاریخ اسلام به همین اجتماع اندک مسلمانان در مدینه برمی‌گردد،

 وقتی پیغمبر خدا وارد مدینه شدند قبل از ورود به مدینه نماز جمعه را راه انداختند و اولین نماز جمعه را قبل از ورود به مدینه اقامه کردند و سپس در مدینه که آمدند اولین فعالیتی که پیغمبر خدا در مدینه شروع کردند ساختن مسجد بود به عنوان محل برگزاری نماز جمعه و جماعت بود و این نماز جمعه این جور شروع شد و ادامه پیدا کرد تا پایان عمر رسول الله این وضعیت بود

و سپس اهل بیت عصمت و طهارت هم در حدی که زمانه اقتضا بکند عنایت به مسئله نمازجمعه داشتند. در ایران خودمان چون مذهب حقه جعفری شیعی که بلاد کل منطقه و ایران را فراگیر شود بعد از حکومت صفویه بود، که علمای وقت خصوصاً آیت الله العظمی محقق کرکی ترویج و تقویت نماز جمعه در سراسر ایران اسلامی را در برنامه های خود قرار داد، لذا حکومت آن زمان هم مخالفتی نداشت. بعدها حکومت‌هایی که روی کار آمدند اقامه نماز جمعه فراز و نشیب داشت تا رسید به دوران پهلوی که خیلی اذیت می کردند و لذا کمرنگ‌تر شد.

 اوایل انقلاب یک سال هنوز از انقلاب نگذشته بود مثل امروز امام راحل رضوان الله تعالی علیه دستور برگزاری و اقامه نماز جمعه به امامت ایت الله طالقانی را از تهران شروع کردند و صادر کردند و سپس به شهرهای دیگر ایران سرایت دادند.

نکته دیگر اینکه  مسئله نماز جمعه اگر چه واجب تخییری در فتوای برخی از عالمان من جمله امام راحل رضوان الله تعالی علیه و مقام معظم رهبری مدظله العالی مطرح شده ولی در عین حال این دو بزرگوار می فرمایند نمازجمعه فضیلتش بیشتر از نماز ظهر است، بعضی فقها در طول تاریخ واجب عینی می‌دانستند که امروز هم داریم و می گویند نماز جمعه واجب عینی است که باید مکلفین به جا بیاورند. روایاتی هم که در زمینه نماز جمعه داریم نشان می‌دهد اهل بیت عصمت و طهارت عنایت زیادی به برگزاری نماز جمعه توسط مومنان و مسلمین داشتند به عنوان نمونه در وسایل الشیعه جلد پنجم صفحه ۲۸ از امام صادق علیه السلام است که:

 وَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَتَجَهَّزُونَ لِلْجُمُعَةِ ،يَوْمَ اَلْخَمِيسِ لِضِيقِ اَلْوَقْتِ..

 می فرمودند که یاران پیامبر خدا در روز پنجشنبه خودشان را آماده می‌کردند برای نمازجمعه، اگر مسافرتی داشتند لغو می‌کردند اگر مهمان داشتند تنظیم می‌کردند، اگر کسالت و بیماری داشتند در روایت داریم در دارو و درمان رعایت می کردند که روز جمعه از نماز جمعه محروم نشوند به خاطر اینکه پنجشنبه روزی است که تا روز جمعه وقت تنگ است و ممکن است به مشکل برخورد کنند. در همین کتاب مرحوم شیخ کلینی کافی جلد سوم صفحه ۴۱۵ در رابطه با  امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام دارند که:

  إِنَّهُ نَهَى أَنْ يُشْرَبَ الدَّوَاءُ يَوْمَ الْخَمِيسِ،

حضرت نهی می کردن حتی به بیماران از مصرف کردن داروهایی که ممکن است روز جمعه آنها را کسل ‌کند

 مَخَافَةَ أَنْ يَضْعُفَ عَنِ الْجُمُعَة

 از ترس اینکه نکند از نماز جمعه محروم شوند. در خطبه ای که وجود مقدس پیغمبر خاتم محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم ایراد کردند فرمود:

 إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَيْكُمُ اَلْجُمُعَةَ،

خداوند واجب کرده بر شما نماز جمعه را

 فَمَنْ تَرَكَهَا فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي،

هرکس نماز جمعه را در زمان حیات و زندگی من پیغمبر یا بعد از رحلت من ترک کند،

اِسْتِخْفَافاً بِهَا

و دست کم بگیرد نماز جمعه را

 أَوْ جُحُوداً لَهَا

و خدایی نکرده قبول نداشته باشد نماز جمعه را،

 فَلاَ جَمَعَ اَللَّهُ شَمْلَهُ

و خداوند کار و بارش را درست نمی کند

 وَ لاَ بَارَكَ لَهُ فِي أَمْرِهِ

هر کاری هم می کند برکتی درآن نیست

 أَلاَ وَ لاَ صَلاَةَ لَهُ

نمازش قبول نیست

 أَلاَ وَ لاَ زَكَاةَ لَهُ

 زکات و انفاقش قبول نیست

أَلاَ وَ لاَ حَجَّ لَهُ أَلاَ وَ لاَ صَوْمَ لَهُ أَلاَ وَ لاَ بِرَّ لَهُ حَتَّى يَتُوبَ.

و هیچ کار خوبی از او قبول نمی شود

ممکن است بعضی بگویند این روایت برای آن زمان است، ما وارد بحث فقهی آن نمی شویم اگرچه بعضی از فقها از آن استفاده عینی و واجب عینی گفته اند در زمان غیبت، ولی اهمیت نماز جمعه نزد حضرات معصومین و دین مقدس اسلام و شارع مقدس خیلی جلوه گر است. آنقدر مسئله نماز جمعه اهمیت دارد که در روایاتی هم وزن حج خانه خدا قلمداد شده

 عَلَیْکَ بِالْجُمُعَهِ فَاِنَّها حَجُّ الْمَساکِینَ

 کسی که پول ندارد مکه برود و مستطیع نیست و عذر دارد خانه خدا برود در نماز جمعه شرکت کند، این نشان دهنده اهمیت نماز جمعه است.

نکته دیگر اینکه، نماز جمعه مربوط به شخص و افراد نیست، از شئون حکومت الهی و دینی و علوی و از حقوق و شئون ائمه طاهرین است و حضرات معصومین به عنوان امام بر مردم.

در زمان غیبت از شئون نایب حضرت ولیعصر، حاکم اول اسلامی به عنوان ولی امر مسلمین، فلذا امام جمعه را حاکم اسلامی مشخص میکند، اگر نصب حاکم اسلامی نباشدو ما بخواهیم نماز جمعه بخوانیم نمی توانیم و مثل نماز جماعت نیست

 این هم اهمیت نماز جمعه را می‌رساند.

علاوه بر اینکه در نماز جمعه هم توصیه به تقوا است هم زبان موعظه وجود دارد هم دست به اسلحه بردن و با اسلحه خطبه خواندن است هم معرفت زائی اعم از معارف دین را مطرح کردن و معارفی که مربوط به مصالح مسلمین و مسلمان ها است، اینها جزء مؤکدات در نماز جمعه و خطبه امام جمعه است،

 تمام اینها این پیام را می‌رساند که نمازجمعه فرق دارد با دیگر نمازها و اعمال، نمازجمعه در آن هم فرهنگ است هم عبادت است هم سیاست است و هم با زبان موعظه است و هم با عزت و اقتدار مصالح مسلمین را تبیین کردن، این که میگویند با اسلحه خطبه خوانده شود اینها اقتدار را می‌رساند که نماز جمعه به عنوان یک نماز جمعه مقتدر در نظام اسلامی مطرح است.

نماز جمعه آثار و برکاتی هم دارد که تیتروار عنوان می‌کنم.

تقویت روحیه اخوت و برادری روز جمعه که میشود اگر با شرایط و آدابش برگزار شود و همه بیایند بهترین مرکزی است که دل ها را به هم پیوند می دهد و صله رحم برقرار می شود، شما اگر بخواهید قوم و خویش ها را در خانه دعوت کنید چقدر باید خرج کنید اما اگر در نماز جمعه همه شرکت کنند در هفته یک بار همه یکدیگر را می بینند که این از برکات و آثار نماز جمعه است.

از هر قشر و سلیقه و نژادی شرکت می‌کند. بهترین جایی است که بلندی و بالای مجلس ندارد و هر کس هر جا خواست میتواند بنشیند درست است که ما بعضی وقتها خود را محدود میکنیم ولی نماز جمعه این شکلی است، شما می‌توانید زودتر بیایید و صف اول بنشینید اگر نخواستید صف آخر می نشینید .

. اثر دیگر، تشکل حقیقی نیروهای اصیل اسلامی و ارزشی.

 کجا را سراغ دارید که یک تشکیلات به عنوان نیروهای متدین بدون امر و نهی صادر و ایجاد بشود هر تشکیلاتی درست می شود دعوت نامه می‌دهند، دم در چک می‌کنند که تو بیا و یا شما نیا.

بهترین مکان برای ایجاد تشکل اسلامی و ارزشی و دینی و مذهبی نماز جمعه است، چون اهلش می آیند.

اثر دیگر تقویت روحیه جمعی بچه‌ها در خانواده ها

فرزندان ما اگر در اجتماع نتوانند مراودات را تحصیل کنند، روحیه انزوا و فردگرایی به خود می‌گیرند در آینده هم اگر صاحب قدرت شوند خدایی نکرده مستبد به رأی می شوند اگر صاحب قدرت و مکنتی نشوند یک فرد گوشه گیر و منزوی خواهند شد اما در نماز جمعه بهترین تمرین است برای بچه هایمان، ما اگر بخواهیم یا نه در نماز جمعه بچه ها یا بزرگتر ها با یکدیگر پیوند برقرار میکنند آن هم روحیه جمعی بر محور تقوا و معنویت و مسائل اساسی اسلام و مسلمین و بر محور مسائل سیاسی دین و حکومت دینی که هیچ کجا نمی‌شود مثلش را پیدا کرد

ما بارها اعلام کردیم ظرفیت مهد ادینه را داریم ولی استقبال نشده.

مرکزیت بسیج اقشار مختلف مردم جهت اهداف مقدس دین و نظام.

 بهترین جایی که می تواند مرکزیت بسیج کردن اقشار را داشته و از آن نتیجه گرفت به راحتی و بدون هیچ دستور و امر و نهی و بخشنامه و پول خرج کردن و بدون حقوق دادن و ساعت کاری زدن، نماز جمعه است.  انقلاب را دیدید در دوران انقلاب نماز جمعه نبود ولی در همین مساجد اجتماعات در قالب نماز جماعت شکل می‌گرفت و در دوران دفاع مقدس خودتان در همین مکان های مقدس میدیدید فضایی ایجاد میشد برای بسیج فرزندانمان به طرف جبهه های دفاع از نظام و انقلاب.

معرفت و بصیرت زایی حقیقی اثر دیگر نمازجمعه است، جلسات زیادی در هر منطقه برگزار می شود ولی نمی توان گفت که صد در صد درست است، بهترین جایی که می شود گفت که صد درصد مطمئن است نماز جمعه است. چون امام جمعه اش منصوب از طرف اول شخص نظام و انقلاب است ولی در جلسات دیگر هر چقدر هم خوب باشد ما نمی‌توانیم بگوییم این سخنران منصوب و مورد تایید اول شخص نظام اسلامی است. ممکن است یکی سخنرانی کند و ۱۰ شعار خوب و گوش پر کن و چشم گیر بدهد ما بگوییم حتما آدم خوبی است، همین که نماز جمعه منتسب به نظام و انقلاب و رهبریت دین است این بهترین جایی است که از نظر حجت شرعی و انقلابی برای ما تمام است. ممکن است ما بعضی وقتها درک نکنیم ولی آن کسی که اهلش هست در نظام اسلامی می فهمد بهترین و مطمئن ترین جا برای جوانان انقلابی ما و صاحبان ارزش‌های دینی همین مکان های مقدس است که در آنجا معارف دین مطرح می شود تفسیر و حدیث خوانده می شود و همچنین آخرین نظرات و سیاست های نظام اسلامی و منویات مقام معظم رهبری به عنوان اول شخص نظام مطرح می‌شود.

ایجاد فضای کار و خدمت به مردم اثر دیگر آن است،

من بارها به مسئولین عرض کردم و الان هم می گویم بهترین جایی که می تواند بستر را برای خدمت بیشتر مسئولان مهیا کند نماز جمعه است.

این تریبون در خدمت شماست ازش استفاده کنید

 درنماز جمعه است که می‌تواند مسائل را به مردم بگوید تبیین کند، واقعیات را بگوید و جلوی شایعات گرفته شود و مردم هم اعتماد دارند و قبول می کنند. فضاهای آرامی که در هر منطقه وجود دارد دقیق که می شویم میبینیم  بر می گردد به آن نماز جمعه ها.

جا دارد از همه شما عزیزان هم تشکر کنم به خاطر اینکه انصافا در این سالها نماز جمعه را با همه فراز و نشیب ها حفظ کردید.

وظیفه خودم میدانم از امامان جمعه موقتی که زحمت میکشند ودرنبود بنده زحمت ایراد خطبه ها را می کشند ودوستان عزیزمون در ستاد نماز جمعه رئیس ستاد  ومجریان وقاریان محترم هم تشکر کنم انصافا دوستانمان بدون هیچ چشم داشتی قربه الی الله دارند زحمت می کشند ما قدردان زحمات عزیزان هستیم.

و از همه عزیزان دعوت میکنم که به ما کمک کنید و در ستاد نماز جمعه عضو شوید وما را در جهت پیشبرد اهداف عالیه شهر وبخش زاوین کمک کنید.

       بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ   ‌قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  اللَّهُ الصَّمَدُ   لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ   وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ.  صَدَقَ اللهُ العَلی العَظیمُ.

:     بسم الله الرحمن الرحيم . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی مَنَّ عَلیْنَا ببنبیک صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ دُونَ الْأُمَمِ الْمَاضِیَة،ِ وَ الْقُرُونِ السَّالِفَةِ،  اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی أَمِینِکَ عَلَی وَحْیِکَ، وَ نَجِیبِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ صَفِیِّکَ مِنْ عِبَادِکَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَ مِفْتَاحِ الْبَرَکَة سیدنا ونبینا محمّد و علی  أَبُو الْحَسَنَیْن‏، یَعْسُوبُ‏ الدِّین‏، رئیس‏ الموحّدینَ، سَیدُ اَلْمُسْلِمِینَ، إِمَامُ اَلْمُتَّقِینَ‏، أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ،  وعلی فاطمة الزّهراء  حبیبه الله سيّدة نساءالعالمين و على الحسن و الحسين سيّدى شباب اهل الجنّة  و علی علىّ‌بن‌الحسين و محمّدبن‌علىّ و جعفربن‌محمّد و موسى‌بن‌جعفر و علىّ‌بن‌موسى  الرضا المرتضی و محمّدبن‌علىّ و علىّ‌بن‌محمّد و الحسن‌بن‌علىّ و الخلف القائم المهدىّ

حُجَجِکَ عَلیٰ عِبٰادِکَ وَ أُمَنٰائِکَ فیٖ بِلاٰدِکَ صَلاٰةً کَثیٖرَةً دٰائِمَةً.

اَللّٰهُمَّ إِنّٰا نَرْغَبُ إِلَیْکَ فیٖ دَوْلَةٍ کَریٖمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلاٰمَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفٰاقَ وَ أَهْلَهُ وَ تَجْعَلُنٰا فیٖهٰا مِنَ الدُّعٰاةِ إِلیٰ طٰاعَتِکَ وَ الْقٰادَةِ إِلیٰ سَبیٖلِکَ وَ تَرْزُقُنٰا بِهٰا کَرَامَةَ الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَةِ.

 عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوی الله. خودم و شما را دعوت به تقوی الهی میکنم از عقابش بپرهیزیم.

یکشنبه 7 مرداد انشاالله شاهد تنفید حکم رئیس جمهور محترم از سوی رهبرعزیزمان خواهیم بود

تنفیذ حکم ریاست جمهوری از سوی مقام رهبری در حقیقت اعتبار بخشیدن یا مشروعیت دادن به ریاست وی بر قوه‌ی مجریه است. رییس‌جمهور در جایگاه ریاست قوه‌ی مجریه، تصمیماتی اخذ نموده و اقداماتی انجام می‌دهد که جزء شئون ولایت است. تصمیمات یا اقدامات رییس‌جمهور در جایگاه رییس قوه‌ی مجریه به لحاظ ماهوی اموری نیابت‌پذیر بوده و نیازمند «اذن سابق» یا «اجازه‌ی لاحق» ولی امر مسلمین است و بدون آن اعتبار حقوقی نخواهد داشت.

امور اجرایی جامعه نیز از جمله شئون ولایت است و به همین دلیل رییس قوه‌ی مجریه باید منصوب یا مأذون از جانب او باشد؛ در غیر این صورت فاقد مشروعیت خواهد بود.

امام خمینی ^{رضوان‌الله‌تعالی‌علیه} به طور مکرر بر لزوم نصب رییس‌جمهور از سوی ولی فقیه تأکید کرده‌اند.

در تمام تنفیذنامه‌هایی که از سوی امام خمینی ^{رضوان‌الله‌تعالی‌علیه} یا حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برای رؤسای جمهوری اسلامی ایران صادر شده، ابتدا عبارت «تنفیذ رأی مردم» و سپس «انتصاب به ریاست جمهوری» دیده می‌شود.

در جمهوری اسلامی ایران میان «انتخاب مردم» و «انتصاب ولی فقیه» به طرز زیبایی جمع شده و مقام رهبری همان کسی را به ریاست جمهوری منصوب می‌کند که مقبولیت مردمی و پایگاه اجتماعی وی قبلاً از طریق انتخابات احراز گردیده است. بنابراین، رییس‌جمهور منتخبِ مورد تأیید ولی امر مسلمین از مشروعیت «دینی» و «سیاسی» برخوردار خواهد بود.

اما در مورد انتخاب کابینه مقام معظم رهبری نکاتی فرمودند:

-   رهبرانقلاب در مواجهه با این سؤال که «چه کسی می‌خواهد میدان‌دار باشد؟»

 شاخص‌هایی را برمی‌شماردند:

 آن کسی را باید میدان‌دار کرد که؛

* «امین» باشد،

* «صادق» باشد،

* «متدین» باشد،

* از بن دندان «معتقد به جمهوری اسلامی و به نظام اسلامی» باشد.

* «ایمان» یک شاخص مهم است.

* «امید به آینده»، نگاه مثبت به افق، یکی از شاخص‌های مهم است... امید دادن به جوانان

امروز دشمن تمام تلاشش را می کند که جوانان را ناامید کند برخی وقت ها مسئولین هم کمک می کنند دشمنان را

اقا کاری که از دست شمای مسئول برمیاد انجام بده

بذار جوانان امیدوار به اینده کشور باشند

بعضی وقت ها واقعا خجالت آور است مسئولی بخاطر اینکه بین مردم نارضایتی ایجاد بشه به دروغ مسائل را نسبت می دهد به نظام تو عرضه نداری بلد نیستی چه ربطی به نظام دارد.

* «تشرع»، متشرع بودن، یکی از معیار‌های مهم است.

* «اشتهار به پاکدستی و صداقت» یک معیار است...

* «سابقه سوء» نداشته باشند؛..

* «نگرش ملّی» داشته باشند؛ یعنی غرق در مسائل جناحی و سیاسی و مانند این‌ها نشوند،

* نگاه ملّی به کشور داشته باشند.

* «کارآمد» باشند.

      این‌ها لازم است.

۸- شاخص‌های برشمرده شده وظایف دوگانه‌ای را برای دولت و مجلس تعریف کرده است. رئیس‌جمهور باید افرادی با چنین ویژگی‌هایی را معرفی کند تا در قامت وزارت مشغول به کار شوند و از دیگر سو مجلس نیز ضمن آنکه اصل را بر تعامل و همکاری گذاشته است، باید وجود این شاخص‌ها در نامزد‌های پیشنهادی را مورد بررسی دقیق قرار دهد، چراکه مسئولیت در نظام اسلامی امانت است و امانت‌ها را باید به صاحبان آن‌ها سپرد.

     امید است که تعاملات مجلس دوازدهم و دولت چهاردهم در مسیری درست قرار گیرد که حاصل آن هم تحقق منافع ملی گردد و هم کابینه‌ای کارآمد در تراز جمهوری اسلامی شکل گیرد که این امر موجب رضایت مردم و رهبری خواهد بود.

مجلس با ریل‌گذاری، می‌تواند بسترساز کارآمدی دولت باشد؛

امری که در دیدار اخیر نمایندگان با رهبر انقلاب مورد اشاره ایشان نیز قرار گرفت. مجلس شورای اسلامی دو شأن اصلی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران طبق اصول ۷۱ تا ۹۰ دارد:

 *اول قانون‌گذاری

 * دوم نظارت.

۱- قانون‌گذاری مبتنی بر کارِ کارشناسی؛

 این کار در ایران بر عهده مرکز پژوهش‌های مجلس است.

۲- قانون‌گذاری صریح و روشن؛

«قانونی که صریح نباشد و قابل تأویل باشد، کسانی که اهل سوء‌استفاده هستند، که بنده تعبیر کردم از آن‌ها به «قانون‌دانان قانون‌شکن»، می‌توانند سوء‌استفاده کنند.

۳- دوری از تراکم قوانین؛

شرایطی را تصور کنیم که دولت در عرصه اجرا با قوانین متعدد و متراکم و بعضا متناقض مواجه شود. تشخیص اینکه در چنین شرایطی کدام قانون اجرا شود و اولویت با کدام‌یک از قوانین است که درباره یک موضوع واحد وضع شده‌اند، اساسا کار دولت نیست.

در پایان از حضور یکایک شما عزیزان  مردم خوب شهر زاوین وروستاهای اطراف  ومسئولین شهرستان وبخش زاوین تشکر میکنم .

نماز جمعه این هفته ما به یادبود شهید بزرگوار

برگزار می شود .

جهت شادی همه شهدا خصوصا این شهید بزرگوار صلواتی عنایت بفرمایید.

 بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ