اوصيكم عباد للّه بتقوى للّه و نظم امركم.خودم وشما نمازگزاران را توصیه میکنم به تقوای الهی وترک معصیت.
روزعاشورای حسینی را تسلیت عرض میکنم.
در حدیثی قدسی، خدای متعال ۱٠ مورد را بهعنوان دلائل برتری امت اسلام بر سایر امتها بیان فرموده است که در بین این ده عنوان، دو مورد «نمازجمعه» و «عاشورا» معرفی شده است. در این سال جدید قمری(سال ۱۴۴۵)، دو عنوان فوق، تقارن زمانی پیدا کردهاند و توجه به این نکته و تلاقی دو ایام الله جمعه و عاشورا خالی از لطف نیست، چرا که در روایات، هم روز «جمعه» و هم روز «عاشورا» از روزهایی معرفی شدهاند که ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف در آن روزها روی میدهد.
امام باقر علیه السلام: «یَظهَرُ المَهدیُّ فی یَومِ عَاشوراءَ»(منتخب الاثر، ص 576).
امام صادق علیه السلام: «یَخْرُجُ قائِمُنا أهَلَ البَیتِ یَومَ الجُمُعَةِ»(بحارالأنوار، ج 52، ص279).
بهویژه اینکه تقارن زمانی این دو عامل برتری امت اسلامی(«نمازجمعه» و «عاشورا»)، با ایام سالروز احیاء نمازجمعه در جمهوری اسلامی و روز نمازجمعه نیز همزمانی یافته است.
فضّلتهم لعشر خصال... الجمعة... و العاشوراء
در روایت وارد شده است: پیامبر عظیم الشأن الهی، حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام در مناجاتی به درگاه ربوبی فرمود: ؟(یَا رَبِّ لِمَ فَضَّلْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَی سَائِرِ الْأُمَمِ؟)
خداوند متعال فرمود: «به ده چیز، آنها را برتری دادهام»(فَضَّلْتُهُمْ لِعَشْرِ خِصَالٍ).
موسی علیه السلام گفت: آن دهچیز که آنان بدان عمل میکنند چیست تا به بنیاسرائیل دستور بدهم آنها نیز انجام دهند؟
خداوند متعال فرمود: . (الصَّلَاةُ وَ الزَّکَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَجُّ وَ الْجِهَادُ وَ الْجُمُعَةُ وَ الْجَمَاعَةُ وَ الْقُرْآنُ وَ الْعِلْمُ وَ الْعَاشُورَاءُ).
1. نماز، 2. زکات، 3. روزه، 4. حج، 5. جهاد، 6. نمازجمعه، 7. نمازجماعت، 8. قرآن، 9. علم، 10. عاشورا
موسی علیه السلام پرسید: یَا رَبِّ وَ مَا الْعَاشُورَاءُ؟) پروردگارا! عاشورا چیست؟
خدای متعال فرمود: (الْبُکَاءُ وَ التَّبَاکِی عَلَی سِبْطِ مُحَمَّدٍ وَ الْمَرْثِیَةُ وَ الْعَزَاءُ عَلَی مُصِیبَةِ وُلْدِ الْمُصْطَفَی)
«گریستن و گریهنمایی بر نواده محمّد، و سوگواری و عزاداری برای مصیبت فرزند مصطفی
(یَا مُوسَی مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِیدِی فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ بَکَی أَوْ تَبَاکَی وَ تَعَزَّی عَلَی وُلْدِ الْمُصْطَفَی إِلَّا وَ کَانَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ثَابِتاً فِیهَا)
ای موسی! هیچ بندهای از بندگان من در آن زمان نیست که بر فرزند مصطفی بِگرید یا تظاهر به گریستن کند و عزاداری نماید، مگر آن که بهشت برای او باشد و در آن، پایدار میمانَد
هیچ بندهای نیست که در راه محبّت به پسر دختر پیامبرش از مال خود، غذایی دهد یا درهم و دیناری خرج کند، مگر آن که در همان دنیا به او برکت میدهم.
از آسیبهای مهم جامعه مسلمین در سال 61 هجری این بود که دینداران زمان امام حسین(ع)، یک دینداری بدون خرج و امام حسینِ بدون هزینه میخواستند. این نوع دینداری به شدت مورد توبیخ قرآن کریم است.
به این دو آیه دقت بفرمایید:
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ...(بقره: 214))
- آیا گمان كردید داخل بهشت میشوید، بیآنكه حوادثی همچون حوادث گذشتگان به شما برسد؟! همانان كه گرفتاریها و ناراحتیها به آنها رسید، و آنچنان ناراحت شدند كه پیامبر و افرادی كه ایمان آورده بودند گفتند: پس یاری خدا كی خواهد آمد؟
- (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَ یَعْلَمَ الصَّابِرِینَ(آلعمران:142)).
آیا چنین پنداشتید كه تنها با ادعای ایمان میتوانید وارد بهشت خواهید بشوید در حالی كه هنوز خداوند از بین شما مجاهدان و صابران را مشخص نساخته است؟
آن دوازده هزار نفری که از اهالی کوفه به امام حسین(ع) نامه نوشتند، آدمهای بیدینی نبودند و شاید هم در قلبشان با امام بودند بسیاری از اینها خواهان دینِ بدون زحمت و فداکاری و بذل جان بودند و حاضر به پرداختن بهای دینداری و اصلاح جامعه نبودند.
این همان حقیقیتی است که در بیان مبارک حضرت سیدالشهداء علیه السلام هم آمده است:
«إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ یحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیانُونَ»(تحف العقول، ص245).
در واقع نمیشود حسینی بود اما آماده مقابله با جنگ سخت و نیمهسخت(تحریم) و جنگ نرم دشمنان امام حسین(ع) نبود. نمیشود حسینی بود اما در راه امام حسین(ع) آماده شهادت نبود. حسینخواهی و دنیاطلبی هرگز توأمان در ظرف روح انسان جا نخواهد گرفت
عبرت از بنیاسرائیل
یکی از انحرافات فکری و تحلیلی بنیاسرائیل این بود که به حضرت موسی اشکال و ایراد و خُرده میگرفتند. (قَالُوا أُوذِینَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا(اعراف: 129)).
الآن که تو آمدی با قبل از آنکه بیایی وضع ما خیلی فرق نکرد. دیروز یک دسته مشکلات فرعون برای ما بهوجود میآورد و امروز هم یکسری مشکلات خدا برای ما بهوجود آورده است
بنیاسرائیل با بیصبری حضرت موسی را اذیت میکردند. «حضرت موسی وقتی که از میقات برگشت و الواح را آورد و دید که آن قضایای گوساله پرستی اتّفاق افتاده، به آنها فرمود:
«یا قَومِ اَلَم یَعِدکُم رَبّکُم وَعدًا حَسَنًا»؛ خدا که به شما وعده داده که زندگی شما را درست خواهد کرد؛ «اَفَطالَ عَلَیکُمُ العَهد»، آیا طول کشیده؟ مگر از زمانی که بایستی وعدهی الهی انجام بگیرد گذشته که شما این جور بیصبری میکنید؟ صبر کنید، خدای متعال وعدهی خودش را عملی خواهد کرد. سوء ظنّ به وعدهی الهی که «چرا نشد، چرا نشد؟» جدّاً مذموم است.
اینکه میفرماید: «یا اَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا لا تَکونوا کَالَّذینَ ءاذَوا موسی فَبَرَّاَهُ اللهُ مِمّا قالوا»(احزاب: 69)
بنیاسرائیل مرتّب فشار میآوردند که «آقا، چرا نشد، چرا نشد؟» این مربوط به بعد از نجات از دست فرعون است، امّا قبل از نجات از دست فرعون هم همین جور بودند: «قالوِا اوذینا مِن قَبلِ اَن تَأتِیَنا وَ مِن بَعدِ ما جِئتَنا» به حضرت موسی اعتراض میکردند که حالا هم که تو آمدهای، باز برای ما همان اذیّتها وجود دارد؛ باید مواظب باشیم این ایرادهای بنیاسرائیلی که ضربالمثل هم شده است، دامن ما را نگیرد»
یک ترسیم و تصویر غلط در اذهان نسبت به زمان ظهور حجت خدا امام مهدی(عج) هم شکلگرفته است که در آن زمان همه در خوشی خواهند بود؛ درصورتی که چنین چیزی نیست. جامعه زمان امام زمان(عج) با جهاد همهجانبه تحقق خواهد یافت و مبارزه و تلاش است منتها در آن زمان غلبه همیشه با جبهه حق خواهد بود.
بنابراین نباید در تحلیلها و ارزیابیها صرفاً به ابعاد مادی توجه داشت. در حال حاضر در ارزیابی هر دولتی، ارزیابیهایی که صرفاً صبغه مادی دارد، ارزیابیهای کاملی نیست که بتواند همه ابعاد عملکرد یک دولت یا یک نظام سیاسی را با آن سنجید. همانطورکه انقلاب اسلامی نیز با اهداف صرفاً مادی نبود و اهدافی همانند استقلالخواهی، آزادی و دینداری هم در آن دخیل بود.
بار دیگر خودم وشما نمازگزاران را دعوت میکنم به ترک معصیت
تَزَوَّدوا فَاِنَّ خَیرَ الزّادِ التَّقوی واتَّقونِ یا أولِی الاَلباب
در حدیثی از امام صادق(ع) مراتب سهگانه تقوا اینگونه بیان شده است:
- تقوای عام یعنی ترک محرمات که ناشی از خوف عذاب جهنم است؛
- تقوای خاص یا «تَقْوی مِنَ اللّه» که عبارت است از اینکه شخص نه تنها محرّمات بلکه شُبَهات(کاری که احتمال حرام بودن دارد) را نیز ترک کند؛
- تقوای خاص الخاص یا «تَقْوی بِاللّهِ فی اللّه»، مرتبهای است که شخص نه تنها شبهات بلکه (بعضی از) امور حلال را نیز ترک میکند
قرآن دست بگیرم وبگویم
جسارت به ساحت مقدس قرآن مجید در سوئد، حادثهای تلخ و توطئهآمیز و خطرآفرین است. اشد مجازات برای عامل این جنایت مورد اتفاق همه علمای اسلام است، دولت سوئد نیز باید بداند که با پشتیبانی از جنایتکار، در برابر دنیای اسلام آرایش جنگی گرفته و نفرت و دشمنی عموم ملتهای مسلمان و بسیاری از دولتهای آنان را به سوی خود جلب کرده است.
وظیفه آن دولت آن است که عامل جنایت را به دستگاههای قضایی کشورهای اسلامی تحویل دهد. توطئهگران پشت صحنه نیز بدانند که حرمت و شوکت قرآن کریم روز به روز افزونتر و انوار هدایت آن درخشانتر خواهد شد، امثال این توطئه و عاملان آن، حقیرتر از آنند که بتوانند جلوگیر این درخشش روزافزون باشند. این جنایت را محکوم میکنیم.
دو هفته قبل آمریکا و رژیم صهیونیستی در رزمایشی مشترک در سرزمینهای اشغالی، مدعی شدند حمله به ایران را تمرین کردهاند. نیروی هوایی رژیم جعلی، حملات هوایی را علیه «اهداف استراتژیک در عمق» انجام میدهد که اشاره آشکاری به تأسیسات هستهای ایران دارد.
به نظر میرسد رزمایش اخیر فداییان حریم ولایت که یازدهمین مورد از نوع خود بوده، پاسخ مناسبی به چنین ادعا و تمرینی توسط دشمن اصلی ایران در منطقه باشد.
ارتش ایران در این رزمایش از پهپادهایی برای بمباران و شناسایی استفاده کرد که تا عمق دو هزار کیلومتری قادر به نفوذ و عملیات هستند، یعنی بهراحتی میتوانند به سرزمینهای اشغالی بروند، اهداف صهیونیستی را بمباران یا شناسایی کنند و به خانه بازگردند، بدون نیاز به سوختگیری مجدد. پهپاد سیمرغ از این نوع است که میتواند لرزه بر تن هر دشمنی افکند.
این توانمندی بومی و متکی به درون باعث شده امنیت بسیار مناسب و قابل قبولی برای فضای کشور از شمال تا تنگه هرمز و جزایر سه گانه تنب بزرگ، تنب کوچک و ابوموسی تا مرزهای شمالی و شمال غرب تا جمهوری آذربایجان و افغانستان تأمین شود به گونهای که هیچ دشمنی توان نفوذ و تجاوز به حریم هوایی کشور جمهوری اسلامی ایران را نداشته باشد و حتی فکر چنین عملیاتی نیز برایش دردناک باشد.
امام خمینی(ره) فرمودند: «ما ملتِ گریه سیاسی هستیم، ما ملتی هستیم که با همین اشکها سیل جریان میدهیم و خرد میکنیم سدهایی را که در مقابل اسلام ایستاده است».
«گریه عاملى بود كه در روزگار ائمّهى ما (علیهم السّلام) از آن به سود اسلام و به سود حقیقت استفاده میشد. اصل فلسفهى گریه در اسلام و در شیعه یعنى براى حادثهى كربلا این است؛ گریه تحریككننده است؛ حقایق را نشاندهنده است، احساسات را لطیفكننده و رقیقكننده است و خلاصه، انسان انقلابى را حسّاستر كننده است.» بنابراین تعبیر «گریه سیاسی» یک راهبرد است. یک راهبرد مبارزه در سیره اهل بیت علیهم السلام.
از این رو ما نهتنها ملت گریه سیاسی هستیم. ما حتی ملت آبخوردن سیاسی هستیم چون بعد از نوشیدن آب مستحب است بر حسین سلام داده شود و یزید لعن شود.
در تمام مناسبتهای مهم مانند شب قدر، اعیاد اسلامی و روزهای خاص یک عمل ثابت موکد برای آن نقل شده و آن زیارت امام حسین علیه السلام است. یعنی در هر مناسبت مهم که قرار است یاد خدا در انسان زنده شود یاد قیام حسینی هم در کنارش وجود دارد و خواسته یا ناخواسته با این تفکر سیاسی ارتباط برقرار میشود.
درپایان ازحضور یکایک شما مردم خوب شهر زاوین شما عزاداران سروروسالار شهیدان ومردم خوب روستاهای اطراف ومسئولین محترم وخدوم شهرزاوین تقدیر وتشکر میکنم انشالله عزاداری های شما عزیزان دراین ایام مورد قبول درگاه احدیت واقع شود.