يايُّهَا النّاسُ انّا خَلَقنكُم مِن ذَكَرٍ وانثى وجَعَلنكُم شُعوبًا وقَبالَ لِتَعارَفوا انَّ اكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ اتقكُم انَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبير؛
ایه ای پیرامون قوم ثمود
كذّبت ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ وَمَآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِين
قوم ثمود پیامبران را تكذیب كردند.
برادرشان صالح به آنان گفت: آیا (از شرك و انحراف) پروا نمى كنید؟
من براى شما پیامبرى امین هستم.
پس از خداوند پروا كنید واز من اطاعت نمایید.
و من بر این رسالتم هیچ پاداشى از شما نمی خواهم. پاداش من جز بر پروردگار جهانیان نیست.
1- روش #دعوت تمام انبیا یكى است. در داستان حضرت نوح، هود، صالح، لوط و شعیب، همه ى آنان یك #كلام و یك شعار داشتند:
همه مى گفتند: «اَلا تتّقون»
همه مى گفتند: «فاتّقوا اللّه واَطیعون»
همه مى گفتند: «اِنّى لكم رسول أمین»
همه مى گفتند: «ما أسئلكم علیه من أجر إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِين »
روایتی ازامام صادق(ع): عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): «إِنَّمَا شِیعَةُ جَعْفَرٍ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَیْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِیعَةُ جَعْفَرٍ.» (وسائل الشیعة / کتاب الجهاد/ ابواب جهاد النفس و ما یناسبه / باب وجوب العفة / حدیث۱۳)
در میان جامعه بزرگ اسلامی معروف بوده است که کسانی شیعه جعفر هستند، شیعه اهل بیت علیه الصلاة والسلام اگرچه دوران تقیه بوده است و فشارها زیاد بوده است، در عین حال در محافل مردم، محافل علمی، محافل حدیثی، کسانی شناخته میشدند به اینکه شیعه ائمه علیهم السلام هستند. در بین اینها گاهی افرادی هم پیدا میشدند که مایه زِین نبودند، مایه شِین بودند. (ادعا میکردند که شیعه هستند).
امام صادق به مُفضّل بن عمر که از خواص اصحاب امام صادق علیه الصلاة والسلام است و جزو اصحاب برجسته امام علیه السلام در کوفه بود، اینطور میفرمایند: که یکی از شرایط پیرو اهل بیت بودن این است: «مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ» عفت بطن و عفت فرج، جلوگیری خود از حرامخواری و حرامبارگی، و جلوگیری خود از شهوترانی و زنبارگی.
دوم، «وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ» مجاهدت او، یک مجاهدت شدید و جدی باشد .
مجاهدت هم همهاش به این نیست که انسان شمشیر دست بگیرد و در میدان جنگ به میمنه و میسره بزند. جهاد یعنی آنچه که در فارسی به آن گفته میشود مبارزه؛ مبارزه قلمی، مبارزه فرهنگی، مبارزه سیاسی، مبارزه اقتصادی. بعضی از اینها در طول دهها سال هم محتاج تفنگ و فشنگ نیست، اما مبارزه است. البته هر قلمزدنی هم مبارزه نیست. هر کار فرهنگی هم مبارزه نیست. هر کار سیاسی هم مبارزه به حساب نمیآید. مبارزه معنایی دارد، حدودی دارد. شیعه آن کسی است که از این جهاد، یعنی از این مبارزه جدی و عمیق، هیچ وقت دست برنمیدارد. در حال مبارزه است.
«وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ »، کار را برای خدا انجام بدهد، برای نام و برای نشان و برای قدرتطلبی و برای فرونشاندن هوسها و احساسات شخصی نباشد. کار واقعا برای خدا انجام بگیرد.
«وَ رَجَا ثَوَابَهُ» به ثواب الهی هم امید داشته باشد. کار را عبث و بیهوده و رها نداند. [همان «صَبراً و احتِساباً» که در بعضی از تعبیرات زیارت و روایات مشاهده میکنید. احتساب یعنی آدم کاری را که میکند، پای خدا حساب کند. بگوید برای خدا کار میکنم و منتظر و امیدوار به ثواب الهی باشد. این کمککننده و شوقدهنده به کار است.
«وَ خَافَ عِقَابَهُ» از عقاب الهی هم بیمناک باشد، بترسد از مجازات الهی.
«فَإِذَا رَأَیْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِیعَةُ جَعْفَرٍ»
. به مفضل بن عمر میفرمایند: هروقت این طور آدمی را پیدا کردی، [بدان ) شیعه من اینها هستند. آن کسانی که نه تن به سختی کار میدهند، نه تن به سختی مبارزه میدهند، نه در کارهایشان خدا را به حساب میآوردند، نه هیچ بیمی از عقاب الهی در کارشان هست، اینها ولو اسمشان هم شیعه باشد – آثار ظاهری و اثباتی را کار نداریم - در متن واقع، جدا هستند [و شیعه به حساب نمیآیند.]
خدایا مارا از محبین اهل بیت درهمه ارثه ها قرار بده
خدایا عاقبت ما را ختم به خیر بگردان
تقوا و مدیریت
به امیرالمؤمنین × میگفتند: «شما مدیریت بلد نیستی!
چرا مثل معاویه آدمها را خریدوفروش نمیکنی؟!»
مگر شیوه امیرالمؤمنین در اداره جامعه خودش چگونه بود؟
حضرت میفرمود: «من به روش تقوا مدیریت میکنم؛ اگر تقوا نبود، من زیرکترین فرد در میان عرب بودم؛
لَوْ لَا التُّقَى لَکُنْتُ أَدْهَى الْعَرَب.»
در روش تقوا، تشویق و تنبیه فوری نداریم؛ به آدمها «مهلت» داده میشود تا خودشان باشند.
در روش تقوا، هیچکسی را تحت تأثیر پُست و پول، مدیریت نمیکنند.
کافی بود امیرالمؤمنین × از روش تقوا دست برمیداشت و با دادن پول یا مقام، آدمها را میخرید، آنوقت چهبسا معاویه هم با حضرت همراهی میکرد! ولی این روش، خلاف تقواست.
مهار تورم با کاهش دو ناترازی اصلی
ناترازی بانکی،
یعنی این که، بانکهایمان به میزان منابعی که در اختیار دارند، بیش از منابع در اختیارشان، اعطای تسهیلات کنند و وام دهند و ارائه تسهیلات در این بخش را عملیاتی کنند. منظور از وام هم وامهای کوچک به مردم برای مسکن و... نیست بلکه وامهای کلانی است که به نام مشارکتهای اقتصادی با شرکتهای مختلف به آنها داده میشود یا وامهای صدها میلیاردی که به برخی اشخاص داده شده و بازپرداخت آن به تعویق میافتد و پدیده ابر بدهکاران بانکی بهوجود میآید.
وقتی ما در کشور این شرایط را داریم، عملا اثرات ناشی از ناترازی نظام بانکی یکی از دلائل اصلی مرتبط با افزایش حجم نقدینگی و آثار تورمی در اقتصاد کشور است.
نا ترازی بودجه،
اگر ما منابعی داریم، بیش از منابع، مخارج دولت را تعیین کنیم
و دولت در پایان هر سال مالی که بودجه آن تمام میشود مجبور باشد به شکل مستقیم و یا غیر مستقیم، از بانک مرکزی استقراض کند و عملا استقراض از بانک مرکزی، افزایش پایه پولی، حجم نقدینگی و تورم را در پی دارد.
متاسفانه این روالی بوده که همه دولتها درسالهای گذشته عمل میکردند و درمجلس نیز برخی نمایندگان محترم به خاطر منافع استان یامنطقه خود، ارقام پیشنهادی را کم و زیاد میکردند و نتیجه اینکه بودجهای بسته میشد که مصارف آن بسیار بیشتر از منابع آن میشد.
نگاهی به اختلافات ایران و افغانستان در مورد هیرمند
واقعیت این است که عدم تأمین حقابه ایران و خشکسالی ناشی از آن مشکلات بسیاری برای مردم سیستان و بلوچستان ایران بهوجود آورده است و بر همین اساس ایران خواهان اجرای دقیق و کامل بندهای پیشبینیشده در معاهده ۱۳۵۱ پیرامون آب هیرمند، از جمله امکان بازدید یک کمیته فنی مشترک میان دو کشور از وضعیت آب موجود در سمت افغانستان است.
بدیهی است، هشدار رئیس جمهور به حاکمان افغانستان نشان میدهد که دولت ایران برای احقاق حقوق مردم سیستان و بلوچستان از حقابه رود هیرمند مصمم است و تداوم بیعملی حاکمان افغانستان در تأمین خواسته ایران میتواند به موضوعی برای تشدید اختلافات دو کشور همسایه تبدیل شود.
اگرچه در این سالها تلاشهای زیادی صورت گرفته اما به نظر میرسد هیچ حاکمیتی در افغانستان بنا ندارد نسبت به این امر مهم اقدامی جدی انجام دهد. به هر حال با توجه به اهمیت مسأله و ضرورت انجام آن در شرایط کنونی، راه مواجهه صحیح و منطقی، بیانیه نیست؛ بلکه همان راهکارهای علمی است که افغانستان تاکنون از قبول انجام آن سر باز زده است اما ایران باید بر این خواسته خود پافشاری نماید.
درشهرزاوین هم عزیزان توصیه می کنم برای مشکل اب بابد اقدامات جدی انجام شود. اگر اقداماتی انجام نشه مشکل آب خواهیم داشت.
پیشاپیش ولادت امام رضا را تبریک عرض میکنم
نتایج مبارک هجرت امام رضا(ع)
از زمان امام رضا علیهالسلام با سخنرانیهایی که آن حضرت در مسجد مرو، مناظراتی که مأمون ترتیب میداد و در جایگاههای دیگر انجام میدادند، معرفت به امامت ارتقا پیدا کرد.
بعد از حضرت ثامنالحجج (ع)، امام جواد(ع) در هشت سالگی، امام هادی (ع) در حدود هشت سالگی و امام زمان (عج) در پنج سالگی به امامت رسیدند.
همه این رویدادها بعد از امام رضا (ع) است و مشاهده میکنیم که شیعیان دچار تفرقه و انشعاب نشدند، بلکه با معرفت بالا این حقیقت را درک کردند که امام معصوم حتی اگر در کودکی به مقام امامت برسد باز هم توانایی علمی، عقلی و معنوی کسب این مقام را دارد.
از جهت کمّی نیز جغرافیای تشیع را گسترش دادند، یعنی هم با هجرت به ایران، این سرزمین را به عنوان پایگاهی برای شیعه کردند و هم طبق سیره امام باقر و امام صادق علیهماالسلام شاگردان و نمایندگانی را به سرزمینهای دیگر میفرستادند.
طبق فرموده ائمه اطهار (ع)، زمینهسازان ظهور در آخرالزمان، ایرانیها هستند. امام رضا (ع) با هجرت به ایران این زمینه را فراهم کردند. بهخصوص که همزمان با آن حضرت و پس از ایشان، امامزادههای بسیاری هم وارد ایران شدند و در سرتاسر کشور ما پخش شدند. به این ترتیب شرایط لازم فراهم شد تا ایران بهعنوان پایگاهی برای اهلبیت علیهمالسلام شود و تا آخرالزمان این مسیر را ادامه دهد.
درپایان ازحضور یکایک شما مردم خوب شهر زاوین وروستاهای اطراف ومسئولین محترم وخدوم شهرزاوین تقدیر وتشکر میکنم.