اوصيكم عباد للّه بتقوى للّه و نظم امركم.خودم وشما نمازگزاران را توصیه میکنم به تقوای الهی وترک معصیت.
«وَ مَنْ یتَّقِ اللَّهَ یجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یرْزُقْهُ مِنْ حیثُ لا یحْتَسِبْ؛
قرآن کریم از جمله آثار تقوی را خروج از مشکلات معرفی می کند.
و یا کسانی که در گذران زندگی گرفتار فقر هستند و از این طریق مبتلا به ناراحتی و اضطراب واسترس اند، تقوا این ها را ازبین می برد.
قرآن کریم یکی از آثار تقوی را روزی از طریق غیرمنتظره می داند.
قبح زدایی از گناهان
يكي از عواملی که به رواج گناهان در جامعه دامن میزند عبارت است از قبح زدایی از گناهان با ابزارهایی مثل شوخی و تمسخر .
از آسيب هايي كه جامعه اسلامي را به شدت تهديد مي كند، آن است كه زشتي و قبح گناه برداشته شده و گناه عادي شود، متأسفانه در برخي موارد شاهديم كه چطور، گناهي كه سابقا خيلي زشت بود به شكل عادي در مي آيد، مثل ارتباط دختر و پسر، بد حجابي ،حرام خواری و...
امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:
أوحَى اللّهُ تَعالى إلى شُعَيبٍ النَّبِىِّ إِنّى مُعَذِّبٌ مِن قَومِكَ مِائَةَ أَلفٍ: أَربَعينَ أَلفا مِن شِرارِهِم وَسِتّينَ أَلفا مِن خيارِهِم فَقالَ: يارَبِّ هؤُلاءِ الشرارُ فَما بالُ الخيارِ؟! فَأَوحَى اللّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَيهِ: داهَنُوا أَهلَ المَعاصى فَلَم يَغضِبُوا لِغَضَبى؛
خداى تعالى به شعيب پيامبر وحى فرمود: من صد هزار نفر از قوم تو را عذاب خواهم كرد: چهل هزار نفر بدكار را، شصت هزار نفر از نيكانشان را.
شعيب عرض كرد: پروردگارا! بدكاران سزاوارند اما نيكان چرا؟
خداى عزوجل به او وحى فرمود كه: آنان با گنهكاران راه آمدند و به خاطر خشم من به خشم نيامدند.
از امام صادق (ع)نقل است: دو ملک وفرشته به شهری فرستاده شدند که اهلش را سرنگون سازند، چون به آن جا رسیدند، مردی را دیدند که خدا را می خواند و زاری می کند.
یکی از آن دوملک گفت: این مرد را نمی بینی؟ گفت: چرا! اما فرمان خدا را به جا می آورم. دیگری گفت: من چنین نمی کنم تا وقتی که از پروردگار سؤال کنم.
خدای تعالی فرمود: آن چه گفتم به جا آورید. آن مرد، کسی است که هرگز در برابر گناه دیگران به غضب نیامده
است.
داستان
قومی در کنار دریا میزیستند. از جانب خدا به آنان فرمان رسید که از صید و خوردن ماهی در روز شنبه خودداری کنند. آنان مدتی به فرمان خدا گردن نهادند.ماهیان به خواست خدا در روزهای شنبه به روی آب میآمدند و آن قوم را وسوسه میکردند اما روزهای دیگر به اعماق دریا میرفتند و به راحتی در دسترس نبودند.
گروهی از آنان حیلهای اندیشیدند و در ساحل دریا گودالهایی کندند تا در روزهای شنبه با امواج دریا ماهیان به این گودالها داخل شوند و در روزهای یکشنبه آنها را صید کنند.
قومشان در برابر آنها دو دسته شدند گروهی عکسالعملی از خود نشان ندادند و گروهی دیگر آنان را از انجام این کار نهی کردند،اما آنان توجهی نکردند و به کار خود ادامه دادند. کسانی که آنها را از این کار نهی میکردند چون میدانستند این گروه به عذاب الهی گرفتار میشوند، از آنان کنارهگیری کردند.
در نهایت اصحاب سبت به عذاب الهی دچار شده و مسخ شدند:
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ
«ما به آنها گفتيم: به صورت بوزينههایی طردشده در آييد!» بنا بر برخی روایات، این گروه مسخ شده پس از ۳ روز هلاک شدند.
برخی از مفسران با استناد به برخی از آیات مربوط به اصحاب سبت،گفتهاند تنها افرادی که نهی از منکر میکردند نجات یافتند؛ اما دو گروه دیگر(خطاکاران و ساکتین) گرفتار عذاب الهی شدند.
چرا مادرمقابل منکرات خدا سکوت میکنیم؟
بنى اسرائيل سه گروه بودند:
يك دسته قانون شكن،
دسته ديگر دلسوزان نصيحت گروامربه معروف می کردند
و دسته سوّم گروه بى_تفاوت.
بى_تفاوت ها به # نصيحت_گران مى گفتند: خود را خسته نكنيد، چون حرف هايتان در فاسقان اثر ندارد و آنها به هر حال جهنّمى هستند.
ولى ناهيان از منكر مى گفتند: كار ما بى اثر نيست، حداقل آنكه ما #وظیفه خود را انجام داده ایم و نزد خدا معذوريم.
و چه بسا آنها به واسطه سخن ما دست بردارند و تقوا پيشه كنند
بنابراین؛ #نهى_از_منكر، #واجب است.
يا براى اينكه افراد فاسق اصلاح شوند.
يا براى عذر داشتن خود انسان نزد خداوند. (پس لازم نيست حتماً اثر كند، تا بر ما واجب شود، زيرا ما مأمور به وظيفه ايم، نه ضامن نتيجه)
➖بعضى امر به معروف و نهى از منكر نمى كنند و مى گویند : «بر فرض ما امروز جلو #فساد را گرفتیم. باز فردا فساد خواهد كرد.»
➖مثل آن است كه بگوییم : «اگر امروز منزل و حیاط آن #جاروب كنیم، باز هفته دیگر كثیف خواهد شد.» تكرار گناه فردا، دلیل بر سكوت امروز ما نیست.
خدایا مارا از محبین اهل بیت درهمه ارثه ها قرار بده
خدایا این ماه مبارک رمضان ماه رمضان اخرعمرماه قرار مده
خدایا عاقبت ما را ختم به خیر بگردان
بار دیگر خودم وشما نمازگزاران را دعوت میکنم به تقوای الهی
مؤمن باید با سه تقوا آشنا باشد ؛
←" #تـقـوایگـریز" آن است که از محیط گناه آلود دوری کنی.
←" #تـقـوایپـرهیز" آن است که بتوانی در محیط گناه آلود،خودت را پاک نگهداری.
←" #تـقـوایسـتیز" آن است که در صحنه بمانی و با مظاهر گناه مبارزه کنی و محیط سالمی ایجاد کنی.
از همه سخت تر تقوای ستیز هست
چرا که شاید انسان بتواند نفس خود را مهار کند ولی مسلط شدن بر نفس دیگران و ایجاد محیط سالم با تنوع عقاید و بینش ها، کاری بس دشوار است!
روزقدس راگرامی میداریم وتشکرمیکنم از حضورشما مردم روزه داردرراهپمایی روزقدس
به مناسبت روز قدس نکاتی عرض کنم
خیال نكنید كه اسلام فقط نماز و روزه است .
اگر اینطور بود، پیغمبر(ص) هم مینشست توی مسجدش و نماز میخواند. چرا از اول عمرش تا آخر زحمت كشید، جنگ كرد، زد و خورد كرد، شكست خورد، شكست داد تا مسائل را آنقدری كه میتوانست، عمل كرد. امیرالمؤمنین(ع) هم همینطور، دیگران هم همینطور، صلحا هم همینطور. اینطور نیست كه بنشینند توی مسجد و كار به این كارها نداشته باشند؛ بیطرف باشند. اگر این منطق انبیا بود كه موسی نمیرفت سراغ فرعون. اگر منطق انبیا این بود كه ابراهیم نمیرفت هجمه كند بر آنها، پیغمبر(ص) اینكار را نمیكرد. منطق انبیا این نیست.
منطق انبیا این است:
محمد رَسولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم
در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛
مقام معظم رهبری درسالهای متمادی پیرامون مساله فلسطین فرمودند: مهمترین علاج توطئه آمریكا، در داخل سرزمینهاى اشغالى و در دستان نیرومند مبارزان فلسطینى است، لیكن همه مسلمین موظفند در این جهاد شركت جسته و كمكهاى مالى و سیاسى و اطلاعاتى و نظامى و تجهیزاتى را به سوى آنان سرازیر كنند. ملت فلسطین باید احساس تنهایى نكند.
كمك همهجانبه به مردم فلسطین و حمایت كامل از آنان واجب كفائى بر همه مسلمانان است.
صهیونیستها و كسانى كه شكنجه و كشتار مبارزان فلسطینى منتسب به آنها است، باید در هیچ جاى جهان احساس امنیت نكنند. صندوقهاى پشتیبانى و هستههاى كمك به فلسطینیان مبارز باید در همه جاى عالم و از سوى دولتها و ملتها تشكیل شود.
تحریم اقتصادى دولت غاصب و به رسمیتنشناختن آن، وظیفه همه دولتهاى مسلمان است و ملتها باید در برابر این مسأله حساسیت نشان دهند و با این وسایل و با همه وسایل ممكن باید با توطئه جارى، مقابله و از تأثیر آن ممانعت بهعمل آید.
اقدامات اصلی جمهوری اسلامی برای احیا و تحقق آرمان فلسطین
1. حمایت رسانهای؛
۲. ابداع روز قدس توسط امام خمینی و جهانی شدن آن در سالهای اخیر؛
3. حمایت از آرمان فلسطین در مراسم برائت از مشرکین در مکه مکرمه؛
۴. مخالفت با روند سازش؛
۵. عدم بهرسمیت شناختن رژیم اسرائیل؛
۶. برگزاری کنفرانس بینالمللی فلسطین؛
7. تقویت جنبشهای اسلامی حماس و جهاد اسلامی؛
۸. ارائه راه حل دموکراتیک برای مسأله فلسطین.
13میلیون فلسطینی داریم
راه حل این است که
فلسطینیان بومی اعم از مسلمان، یهودی و مسیحی در یک همهپرسی عمومی(رفراندوم) سرنوشت فلسطین را معلوم میکنند و پس از بازگشت،آوارگان نظام برآمده از اراده مردم بومی فلسطین برای مهاجران یهودی تصمیم میگیرند»
مقام معظم رهبری رژیم اسرائیل سردمدار تروریسم در جهان میدانند و فلسطینی را بهرسمیت میشناسند که از «بحر تا نحر»(از دریای مدیترانه تا رود اردن) باشد:
«هدف مبارزه برای آزادی،فلسطین، آزادی همه سرزمین فلسطین از بحر تا نهر - و بازگشت همهی فلسطینیان به کشور خویش است»
رهبرحکیم فرمودند:
«هر جا هر ملتی، هر گروهی با رژیم صهیونیستی مبارزه کند، مقابله کند ما پشت سرش هستیم و کمکش میکنیم و هیچ آبائی هم از گفتن آن نداریم»
شعار سال ۱۴۰۲ با عنوان «مهار تورم و رشد تولید» را که از سوی مقام معظم رهبری انتخاب و بیان شد، میتوان مسیر اصلی کشور در سال جاری دانست؛ شعاری که در سال جدید وظیفه سنگین و مهمی را بر دوش مسؤولان و سیاستگذاران میگذارد.
درخطبه های هفته های گذشته به مواردی که به مهارتورم ورشد تولید کمک می کند اشاره کردم.
مقام معظم رهبری به 9اصل مهم اشاره فرمودند:
تورم، یکی از حادترین مشکلات اقتصادی در ۵۰ سال گذشته بوده است. رشد تورم به عوامل متعددی بستگی دارد و مولفههای متفاوتی میتواند بر رشد تورم تاثیرگذار باشد.
در این میان ۲ مولفه مهم
*رشد نقدینگی و *رشد نرخ ارز را میتوان از مهمترین عوامل مؤثر بر رشد تورم دانست.
«بعضی کشورها که خود را از دلار جدا کردند و معاملات آنها نیز با سوئیفت قطع شد، وضع بهتری پیدا کردهاند.» کارشناسان اقتصادی نیز در سالهای اخیر بارها بر پایان سلطه دلار از طریق پیمانهای پولی دوجانبه و چندجانبه تأکید کرده و حرکت به این سمت را یکی از راهکارهای مهم در کنترل نرخ تورم در کشور دانستهاند.
مقام معظم رهبری در بیانات خود همچنین یکی از مؤلفههای تاثیرگذار بر کاهش تورم در کشور را انضباط مالی عنوان کردند
گفتنی است منظور از انضباط مالی، صرفا توازن بودجه عمومی دولت نیست، بلکه منظور از تعادل مالی دولت، بینیازی به استقراض توسط بخش عمومی برای انجام وظایف خود و ارائه کالاها و خدمات بخش عمومی است.
به گفته کارشناسان، انضباط مالی در پیگیری دو هدف مهم خلاصه میشود؛
1. یکی حذف برنامههایی که دارای توجیه اقتصادی و اجتماعی نیستند و تقسیم مناسب بودجه دولت بین دستگاهها و موسسات مختلف برای اجرای برنامههای محوله.
2. و دیگری، کنترل حجم کل بودجه دولت در چارچوب درآمدهای قابل تحقق.
*** درپایان ازحضور یکایک شما مردم خوب شهر زاوین وروستاهای اطراف ومسئولین محترم وخدوم شهرزاوین تقدیر وتشکر میکنم.