به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه لاریجان :
برگزاری خطبه نماز جمعه در شهر رینه.
خطبه اول:
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد للّه ربّ العالمین أحمده و أشکره و أستعینه و أستغفره و أتوکّل علیه و أصلّی و أسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا و حبیب قلوبنا أبی ‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.
قَالَ الله العظیم فی القرآن الحکیم:
« فَمَنْ حَآجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَ کَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَآءَ نَا وَ اَبْنَآءَ کُمْ وَ نِسَآءَ نَا وَ نِسَآءَ کُمْ وَ اَنْفُسَنَا وَ اَنْفُسَکُمْ. » آل عمران/61
ترجمه:
"  پس هر کس با تو درباره عیسی در مقام مجادله برآید بعد از آنکه به أحوال او آگاهی یافتی بگو: بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم، سپس به مباهله برخیزیم ( در حق یکدیگر نفرین کنیم ) تا دروغگویان ( و کافران ) را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم. "

​​​​​​​
" اُوصِيكُم عِبادَ اللّه و نفسی بتَقوَى اللّه؛ فإنّها خَيرُ ما تَواصَى العِبادُ بهِ و خَيرُ عَواقِبِ الاُمورِ عِندَ اللّه " خودم و همه بندگان خدا را به رعايت تقواي إلهي و نظم در امور سفارش مي کنم که سفارشی والاتر از این مهم در عالم هستی وجود ندارد. حسابگر و قضاوت کننده واقعی در مورد أعمال و رفتار إنسان خداست و همین کافی است. إنسان باید محاسبه خدایی را ملاک قرار دهد. پس بندگان خدا إتقوا الله! بحث ما نظام خانواده در إسلام و نقش أفرادش بود. أما از آنجایی که إمروز جمعه سالروز میلاد با سعادت حضرت صدیقه طاهره زهرای مرضیه (س) می باشد ضمن تبریک این أیام خطبه أولم را به شخصیت این بانوی بزرگ إسلام إختصاص میدهم. بی تردید یکی از آیاتی که در شأن أهل بیت علیهم السلام نازل شده آیه مباهله است. آیه شریفه در جریان یکی از وقایع مهم تاریخ إسلام که به مباهله معروف است نازل شده است. گروهی از نصاری از نجران برای مناظره درباره إسلام و إدعای پیامبر إسلام صلی الله علیه و آله نزد ایشان آمدند. سرأنجام کار برای إثبات حقانیت یکی از دو طرف به آنجا أنجامید که هر دو گروه در برابر خداوند دعا کنند تا لعنت و عذاب خدا بر دروغگویان و منحرفان از حق نازل شود! وقت خاصی معین شد. در روز موعود مردم جمع شدند در حالی که هنوز بر مسیحیان نجران معلوم نبود که پیامبر صلی الله علیه و آله چه کسانی را برای مراسم دعا و مباهله حاضر می کند. رسول خدا صلی الله علیه و آله پیش آمد در حالی که علی، حسن، حسین و فاطمه زهرا علیهم السلام را با خود می آورد. بدین سان پیامبر صحنه پر شکوهی آفریده بود. مسیحیان نجران چون حالت پیامبر و أهل بیتش علیهم السلام را دیدند لرزه بر أندامشان افتاد و به رایزنی با پیشوای خود، اُسقف أباحارثه پرداختند. بزرگ آنان گفت: « من چهره هایی را مشاهده می کنم که اگر لب به دعا و نفرین بگشایند و بخواهند کوهی را از زمین برکنند آن کوه را متلاشی کرده بر می دارند. سوگند به مسیح که اگر آنان لب به نفرین ما بگشایند برای ما خانواده و مال و منالی باقی نخواهد ماند.» پس آنان را از مباهله باز داشت. لذا نزد پیامبر صلی الله علیه و آله شتافتند و گفتند: « ای أبوالقاسم! از ما بگذر، خداوند از تو بگذرد ». سپس شرایط پیامبر را پذیرفتند و به نجران باز گشتند. رسول خدا صلی الله علیه و آله إعلام داشت: اگر آنان برای مباهله پیش می آمدند مسیحیان نابود می شدند. روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم. « فَمَنْ حَآجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَآءَ نَا وَ اَبْنَآءَ کُمْ وَ نِسَآءَ نَا وَ نِسَآءَ کُمْ وَ اَنْفُسَنَا وَ اَنْفُسَکُمْ » آل عمران/61 پس هر کس که با تو درباره عیسی بعد از آنکه با تعالیم وحی بر أحوال او آگاهی یافتی، به مجادله برخیزد ( و سخنان و إدعای تو را نپذیرد) بگو پیش آیید تا ما با فرزندانمان و شما با فرزندانتان، زنانمان و زنانتان و نفسهایمان با نفسهایتان در پیشگاه خداوند دعا و نفرین نموده تا لعنت و عذاب خدا را بر دروغگویان و حق گریزان قرار دهیم. دانشمندان أهل سنت در مصادر متعدد روایی و تفسیری إذعان کرده اند که مراد از « نسائنا » ( زنان ما ) فاطمه زهرا علیها السلام است. پیام آیه مباهله چیزی بالاتر و وسیع تر از إقناع أهل نجران و إثبات حقانیت دعوی پیامبری رسول أکرم (ص) بود. آیه علاوه بر این پیام، مسیر إستمرار پیامبری رسول خدا (ص) را إعلام و ترسیم می نماید. در واقع اگر هیچ آیه دیگری برای نشان دادن عظمت و رفعت مکان أهل بیت [علی، فاطمه و حسنین علیهم السلام ] و مسیر إستمرار دین خدا و رسالت پیامبر (ص) جز همین آیه نبود برای أهل بصیرت کفایت می کرد! تعبیر « نسائنا » از حضرت فاطمه و « أنفسنا » از علی علیه السلام در حالی که یک زن و یک مرد بیشتر نبودند و تعبیر « أبنائنا » از حسن و حسین علیهما السلام در حالی که دو فرزند بیشتر نبودند فقط ناشی از رعایت اصول و مبانی زیبایی لفظی نیست. پیامبر صلی الله علیه و آله در أمر رسالت هرگز گرفتار عواطف خانوادگی نبود. هم إنتخاب آنان به عنوان طرفِ پیامبر در مباهله به أمر پروردگار بود و هم تعابیر یاد شده درباره آنان از سوی خداوند متعال بود؛ زیرا این تعابیر در وحی إلهی قرآن قرار دارد و پیامبر (ص) نیز إعلام داشت: « أگر خداوند در روی زمین بندگانی گرامی تر از علی ، فاطمه ، حسن و حسین سراغ داشت که من با آنان مباهله کنم هر آینه با آنان به صحنه مباهله می آمدم! أما خداوند مرا أمر کرده که همراه إینان مباهله نمایم.» این تعبیر شگفتِ خداوند از فاطمه که با زبان پیامبر (ص)  « زنان ما » صورت گرفته حاوی یک پیام بزرگ درباره شأن آن بانو برای بشر و تمام خدا باوران است. آن پیام این است که فاطمه زهرا علیها السلام سمبل و مظهر ویژگیهای تمام زنان مقدس از گذشته و هم عصر او و آینده است. فاطمه علیها السلام اگر چه یک زن است أما در واقع، دارنده ویژگیهای تمام زنان نیک عالم است. خداوند گاهی از یک شخص با واژه جمع یاد می کند و عمل یا شخصیت آن فرد را به تعداد زیادی نسبت می دهد. چنانکه گاه عملی را که گروهی در گذشته أنجام داده اند و قرنها از آن گذشته است به گروهی در زمان حاضر نسبت می دهد؛ مثلاً در آیه 181 سوره آل عمران یک نفر یهودی به نام فِنْحاص از روی توهین گفت: خدا فقیر است! أما آیه این گفتار یا إعتقاد را به جمع نسبت می دهد و می فرماید: « الَّذینَ قَالُوآ اِنَّ اللّهَ فَقیرٌ وَ نَحْنُ اَغْنِیَآءُ ». سبک بیان این پیام را می دهد که آن فرد در واقع زبان تمام کسانی است که در گذشته، حال و آینده این سخن را بر زبان جاری کرده و بر این باورند، یا با این سخن راضی و موافق بوده آن را تأیید می کنند. آن فرد اگر چه یک نفر است أما مظهر و ترجمان تمام کوتاه أندیشان خدا نشناس می باشد. در إدامه همین آیه آمده است: « وَ قَتْلَهُمُ الاْنْبِیَآءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِیقِ. » فرد گوینده در زمان پیامبر گرامی إسلام (ص) زندگی می کرده أما قتل پیامبران گذشته را با صیغه جمع به آنان نسبت می دهد در حالی که در زمان أنبیای پیشین هرگز حضور نداشتند و این نیست مگر إینکه قرآن می خواهد بگوید چنین کسانی دارای شخصیت همان قاتلان مستقیم أنبیاء و مظهر ویژگیهای همان إنسانهای گذشته در این زمان هستند و به فعل آنان راضی اند. اگر قرآن تعبیر « زنان ما » را درباره فاطمه زهرا علیها السلام به کار می برد می خواهد این پیام را بدهد که آن حضرت مظهر و اُسوه تمام زنان حنیف، پاک و منسوب به پیامبر إسلام (ص) می باشد و گویا تمام زنان مقدس قبل و بعد از حضرت فاطمه زهرا علیها السلام یک روح بوده و کمال و تمام تجلی و ظهور آن در فاطمه زهرا است. قرآن بجز فاطمه زهرا علیها السلام به صراحت یا به کنایه از دوازده زن پاک نام می برد: حوا. 2 آسیه همسر فرعون. 3 سارا همسر إبراهیم. 4 هاجر همسر إبراهیم. 5 یوکابد مادر موسی 6 صفورا همسر موسی و دختر شعیب. 7 إلیزابت یا یصابات همسر زکریا. 8 حنّه همسر عمران 9 همسر أیوب. 10 بلقیس. 11 مریم علیها السلام. 12 خدیجه علیها السلام. حوا همسر حضرت آدم از تائبات بود: « قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا...» أعراف/23 پروردگارا! ما به خود ستم کردیم و اگر تو ما را نبخشایی و بر ما ترحم ننمایی هر آینه از زیانکاران خواهیم بود. آسیه همسر فرعون از مؤمنات و مشتاقان خدا بود: « وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ امَنُوا امْرَاَتَ فِرْعَوْنَ اِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لی عِنْدَکَ بَیْتًا...» تحریم/11 خداوند برای کسانی که ایمان آورده اند ( آسیه ) زن فرعون را مثال می زند... آنگاه که [ در مقابل تهدیدات فرعون ] گفت: پروردگارا خانه ای در نزد خودت (بهشت) برای من بنا نما... سارا همسر إبراهیم از قائمات و خدمتگزاران پیامبر بود: « وَ امْرَاَتُهُ قَائِمَة...» هود/71 و همسر او به خدمتگزاری به پا بود. هاجر همسر إبراهیم از سائحات به معنای زنان مهاجر است. زیرا به أمر خداوند همراه إبراهیم از اورشلیم به مکه هجرت کرد و رنج دوری از وطن، خانه و شوهر خود را تحمل نمود و در جست و جوی آب بارها میان دو کوه صفا و مروه را پیمود. یوکابد مادر موسی از مسلمات و توکل کنندگان بر خدا بود: « اِذْ اَوْحَیْنَآ اِلَیآ اُمِّکَ مَا یُوحَیآ اَنِ اقْذِ فیهِ فِی التَّابُوتِ فَاقْذِ فیهِ فِی الْیَمِّ فَلْیُلْقِهِ الْیَمُّ...» طه/38 مادر حضرت موسی نمونه زنان مسلمان بود. او به أمر پروردگار و با توکل بر او عزیزترین نعمت پروردگار، فرزندش را به دریا أنداخت. صفورا دختر شعیب، همسر موسی نمونه حیا و حُسنِ إنتخاب بود: « فَجَآءَ تْهُ اِحْدیهُمَا تَمْشی عَلَی اسْتِحْیَآءٍ... یَآ اَبَتِ اسْتَءْجِرْهُ اِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَءْجَرْتَ الْقَوِیُّ الاْمینُ. » قصص/25-26 دختر شعیب در هنگام دعوت از موسی به سوی پدرش نهایت حیا را رعایت نمود و به رغم تهیدستی موسی ملاک گزینش را أمین و توانا بودن می داند. إلیزابت همسر زکریا از صالحات و خاشعات بود: « فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ وَهَبْنَا لَهُ یَحْیی وَ اَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ اِنَّهُمْ کَانُوا یُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ وَ یَدْعُونَنَا رَغَبًا وَ رَهَبًا وَ کَانُوا لَنَا خَاشِعینَ.» أنبیاء/ 90 حنه همسر عمران از متصدقات و صادقات و مخلصات بود: « اِذْ قَالَتِ امْرَاَتُ عِمْرَانَ رَبِّ اِنّی نَذَرْتُ لَکَ مَا فی بَطْنی مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » آل عمران/35 حنه همسر عمران، مادر مریم علیها السلام با إخلاص نذر نمود فرزندی را که در شکم دارد خدمتگزار بیت المقدس قرار دهد و به آنجا هدیه کند؛ پس چون فرزندش متولد شد صدق خود را با وفای به نذرش به اوج رساند. همسر أیوب نمونه صبر و إیثارگری و خدمتگزاری پیامبر بود: « وَ اتَیْنَاهُ اَهْلَهُ...» أنبیاء/84 «... وَ وَهَبْنَا أَهْلَهُ...» بلقیس نمونه عقل، درایت و آینده نگری و حق گرایی بود: « اِنّی وَجَدْتُ امْرَاَةً تَمْلِکُهُمْ وَ اُوتِیَتْ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ ... قَالَتْ رَبِّ اِنّی ظَلَمْتُ نَفْسی وَاَسْلَمْتُ مَعَ سُلَیْمَانَ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمینَ.» نمل/23-43 بلقیس زنی هوشمند، با درایت، عاقبت أندیش، أهل مشورت و دارای روح حق گرایی بوده است؛ زیرا پس از مشاهده دلایل درستی نبوت حضرت سلیمان بلافاصله به خداوند ایمان آورده مسلمان می شود و از کفر خود نادم شده آن را ظلم به خویش ( ظلمتُ نفسی ) معرفی می کند. خدیجه نمونه إیثار و إحسان بود: «... وَ وَجَدَکَ عَائِلاً...» ضحی/8 پیامبر أکرم (ص) بعد از آنکه مالی نداشت خداوند او را بوسیله حضرت خدیجه علیها السلام که أموالش را پس از ازدواج به پیامبر بخشید ثروتمند نمود. با عنایت به آیات قرآنی که در شأن آن بانو نازل شده و روایات بسیاری که درباره آن حضرت رسیده است فاطمه علیها السلام نمونه برجسته صفاتی چون تائبه، مؤمنه، صالحه، خاشعه، قائمه، سائحه، مسلمه، متصدقه، صادقه، مخلصه، صابره، عقل، درایت، حزم، حیاء، إیثار، إحسان، رحمت، حسن إنتخاب، مشتاق خدا و خادم پیامبر می باشد. این صفات، همان ویژگیهایی است که قرآن برای زنان پاک و مقدس إثبات نمود و این همانندی در صفات به معنای تجلی خوبی آن زنان در فاطمه زهرا علیها السلام به نحو أتم و أکمل است.

​​​​​​​

خطبه دوم:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الحمدلله رب العالمین و العاقبة لاهل التقوی و الیقین والصلوة والسلام علی اشرف الانبیاء والمرسلین حبیب اله العالمین ابی القاسم محمد، صلی الله علیه و آله و سلم وعلی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی عَلیّ اَمیرِالْمُوْمِنینَ وَ وَصِیِّ رَسوُلِ رَبِّ الْعالَمینَ آیَتِکَ الْکُبْری وَالنَّباءِ الْعَظیمِ وَ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ الطّاهِرَهِ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ وَ صَلِّ عَلی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ اِمامَیِ الْهُدی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ َبابِ اَهْلِ الْجَّنَهِ وَ صَلِّ عَلی اَئِمَّهِ الْمُسْلِمینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِی وَ الْخَلَفِ الْهادی الْمَهْدِیِّ حُجَجِکَ عَلی عِبادِکَ وَ اُمَناَّئِکَ فی بِلادِکَ.
دعای فرج...

​​​​​​​
 اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْرا عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ..  
اوصيکُم يَا عِبادَالله وَ نَفسي بِتَقوَي الله و اخوّفکم من عقابه.
با درود و سلام بي پايان به روح مطهره حضرت أم أبیها فاطمة الزهرا (علیها سلام) و نیز معمار کبير إنقلاب إسلامی إيران و دو فرزند گرانقدرش ، جمیع مؤمنين و مؤمنات ، علما ، صلحا ، شهدای إنقلاب، شهيدانِ 8 سال دفاع مقدس، شهدای گمنام ، شهدای مدافع حرم و وطن و سلامت و علی الخصوص بیش از 357 شهید خونين بال بخش لاریجان و با آرزوي طول عمر با عزت همراه با صحت و سلامتي براي مقام معظم رهبری  در اين خطبه دوم خودم و همه شما عزیزان را توصيه ميکنم به تقوای إلهي و دوری از محرمات.
مناسبتهای این هفته نماز جمعه 23 دیماه 1401 را بمحضر شما نمازگزاران عزیز جمعه لاریجان عرضه میدارم.
از مناسبتها:
میلاد سراسر نور و سُرُورِ حضرت إنسیه حورا فاطمة الزهرا (س) که بنام روز مادر و زن نام گرفت و نیز میلاد با سعادت فرزند بزرگوارش درهم شکننده بنیاد کاخ ظالمان و مستکبران عالم و بنیانگذار نظام مقدس جمهوری إسلامی إیران حضرت إمام خمینی (ره) را بمحضر همه شما خوبان و نمازگزاران جمعه لاریجان مخصوصا به همه بانوان و مادران گرانقدر تبریک و تهنیت عرض مینمایم. درباره عظمت این بانو چه کسی قدرت حرف زدن دارد که إمام خمینی (ره) در این زمینه می فرماید: مساله آمدن جبرئیل برای کسی یک مساله ساده نیست. آمدن جبرئیل نزد حضرت صدیقه از عظمت و تعالی روحی و اوج معنوی آن بزرگوار حکایت میکند. مرحوم کلینی در جلد أول کافی نقل میکند که بعد از رحلت وجود مبارک پیغمبر (ص) جبرئیل بر حضرت صدیقه (س) نازل میشد و معارف إلهی و حوادث آینده را تشریح و بازگو میکرد. صدیقه کبری (س) هم اینها را می شنید بعد به حضرت أمیر (ع) إملاء میفرمود و در نهایت این نوشته ها، مصحف فاطمه (س) نام گرفت. در مورد تعریف إسلام از زن شایسته است در حدیث نبوی (ص) تأمل کنیم: « الْمَرْأَهُ الصَّالِحَهُ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ رَجُلٍ غَیْرِ صَالِحٍ؛ زن نیکوکار بهتر از هزار مرد ناشایست است.» ( إرشاد القلوب، ص175).
در پایان:

تحلیلی داشته باشیم به فرمایشات أخیر رهبر معظم إنقلاب در دیدار با مردم قم بخاطر حماسه 19 دیماه سال 1356 إیراد فرمودند. برای تداوم نهضت إسلامی و حکومت مردم سالاری دینی، مردم و مسئولین همیشه باید با یاد آوری « یوم الله » های تاریخی، عبرتها و روایتهای آن توجه داشته باشند که باید در هر شرایطی سرعت عمل و حرکت بهنگام آنهم با به جان خریدن خطرات را با تبیین حقایق در مقابل تحریفات از سوی دشمن إجرا و عملی کرد و گرنه دشمنی های دشمنان، پیشرفتِ کشور را کُند خواهد نمود! دشمن با تبلیغات و شایعه های نادرست میخواهد نقاط قوت کشور و یک ملت را از بین ببرد. تنها راه علاج وسوسه تحریف، جهاد تبیین أست.