بسماللَّهالرّحمنالرّحيم
الحمد للَّه _ نحمده و نستعينه ونومن به و نتوکل علیه و نستغفره و نتوب الیه و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سئیات اعمالنا و نصلی و نسلم علی رسوله و حبیبه و امینه علی وحیه سیدنا ابی القاسم المصطفی محمد صلی الله علیه وعلی اله الطیبین الطاهرین و لعنته اله علی اعدائهم اجمعین من الان الی قیام یوم الدین
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم
َكلا إِذَا بَلَغَتِ الترَاقىَ(26) وَ قِيلَ مَنْ رَاقٍ(27) وَ ظنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ(28) وَ الْتَفَّتِ الساقُ بِالساقِ(29) إِلى رَبِّك يَوْمَئذٍ الْمَساقُ(30)
اوصيكم عباد اللَّه و نفسی بتقوى اللَّه
در خطبه اول خودم و برادران و خواهران ایمانی نمازگزار را به رعایت تقوای الهی دعوت میکنم
یکی ار مصادق مهم و قوام تقوا عبارت از به یاد آوردن مرگ و قیامت میباشد و یاد قیامت و مرگ باعث میشود که انسان خود را اصلاح و پاک کند اما دلبستگی به مال دنیا و اولاد گاهأ باعث میشود که انسان از یاد قیامت و مرگ دور شود و قبلأ هم در سوره قیامت خواندیم که شما دنیا را دوست دارید اما در ایه 26 همین سوره میخوانیم
َكلا إِذَا بَلَغَتِ الترَاقىَ چنين نيست ، او هرگز ايمان نمىآورد تا جان به گلوگاهش رسد
چنانكه مىدانيم قرآن بارها روى مساله مرگ و مخصوصا لحظه جان دادن تكيه مىكند ، و به انسانها هشدار مىدهد كه همگى چنين لحظهاى را در پيش دارند ، گاه از آن به سكرة الموت ( مستى و گيجى حال مرگ ) تعبير كرده است.
و گاه تعبير به غمرات الموت يعنى شدائد مرگ
گاه تعبير به رسيدن روح به حلقوم و گاه تعبير به رسيدن روح به تراقى ، يعنى استخوانهاى اطراف گلوگاه نموده است
وَ قِيلَ مَنْ رَاقٍ و گفته شود : آيا كسى هست كه اين بيمار را از مرگ نجات دهد ؟
و يقين به فراق از دنيا پيدا كند . وَ ظنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ
وَ الْتَفَّتِ الساقُ بِالساقِ
و ساق پاها ( از شدت جان دادن ) به هم مىپيچيد.
إِلى رَبِّك يَوْمَئذٍ الْمَساقُ
(آرى ) در آن روز مسير همه به سوى ( دادگاه ) پروردگارت خواهد بود.
در ادامه بحثهاى مربوط به جهان ديگر و سرنوشت مؤمنان و كافران ، در اين آيات سخن از لحظه دردناك مرگ است كه دريچهاى است به سوى جهان ديگر.
مىفرمايد : چنين نيست ، او هرگز ايمان نمىآورد تا زمانى كه جان
به گلوگاهش برسد ( كلا اذا بلغت التراقى).
آن روز است كه چشم برزخى او باز مىشود ، حجابها كنار مىرود ، نشانههاى عذاب و كيفر را مىبيند ، و به اعمال خود واقف مىشود ، و در آن لحظه ايمان مىآورد ، ولى ايمانى كه هرگز مفيد به حال او نخواهد بود .
تراقى جمع ترقوه به معنى استخوانهائى است كه گرداگرد گلو را گرفته است ، و رسيدن جان به گلوگاه ، كنايه از آخرين لحظات عمر است ، زيرا هنگامى كه روح از بدن بيرون مىرود ، اعضائى كه فاصله بيشترى از قلب دارند ( مانند دست و پاها ) زودتر از كار مىافتند ، گوئى روح تدريجا خود را از بدن بر مىچيند تا به گلوگاه برسد.
در اين هنگام اطرافيان او سراسيمه و دستپاچه به دنبال راه نجاتى مىگردند و گفته مىشود ، آيا كسى هست كه بيايد و اين بيمار را از مرگ نجات دهد ( و قيل من راق ) .
اين سخن را از روى عجز و ياس و بيچارگى مىگويند ، در حالى كه مىدانند كار از كار گذشته است ، و از دست طبيب نيز كارى ساخته نيست.
راق از ماده رقى ( بر وزن نهى ) و رقيه ( بر وزن خفيه ) به معنى بالا رفتن است ، اين واژه ( رقيه ) به اوراد و دعاهائى كه موجب نجات مريض مىشود اطلاق گرديده ، به خود طبيب از آنجا كه بيمار را رهائى مىبخشد و نجات مىدهد نيز راقى گفتهاند ، بنابر اين مفهوم آيه چنين است كه اطرافيان
مريض ، و گاه خود او ، از شدت ناراحتى صدا مىزند آيا طبيبى پيدا مىشود ؟ آيا كسى هست كه دعائى بخواند و اين بيمار رهائى يابد ؟
و ساق پاها به هم پيچيده مىشود و لحظه مرگ فرا مىرسد ( و التفت الساق بالساق).
اين به هم پيچيدگى ، يا به خاطر شدت ناراحتى جان دادن است ، يا در نتيجه از كار افتادن دست و پا و بر چيده شدن روح ، از آنها.
و در آخرين آيه مورد بحث مىفرمايد : مسير همه خلايق در آن روز به سوى دادگاه پروردگار تو است ( الى ربك يومئذ المساق ) .
آرى همه به سوى او بازمىگردند و در دادگاه عدل او حاضر مىشوند و تمام خطوط به او منتهى خواهد گشت.
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ الْعَصرِ(1) إِنَّ الانسنَ لَفِي خُسرٍ(2) إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ تَوَاصوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصوْا بِالصبرِ(3)
بسماللَّهالرّحمنالرّحيم
و الحمد للَّه ربّ العالمين
اللهم صل وسلم علی سیدنا و نبینا محمد و علی اله الطاهرین علی امیرالمومنین و الصدیقة الطاهرة فاطمه الزهرا سیدة نساءالعالمین و الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنة و علی ائمةالمسلمین علىّبنالحسين و محمّدبنعلىّ و جعفربنمحمّد و موسىبنجعفر و علىّبنموسى و محمّدبنعلىّ و علىّبنمحمّد و الحسنبنعلىّ و الحجة القائم المنتظر المهدی صلوات الله علیهم اجمعین حججک علی عبادک و امنائک فی بلادک و اجعلنا من شیعتهم و ناصریهم الی یوم الدین
اوصيكم عباد اللَّه و نفسی بتقوى اللَّه
در خطبه دوم خودم و برادران و خواهران ایمانی نمازگزار را به رعایت تقوای الهی دعوت میکنم
یکی از مصادیق تقوا دین شناسی میباشد امام کاظم علیه السلام میفرماید
«تَفَقَّهُوا فی دینِ اللّهِ فَإِنَّ الْفِقْهَ مِفْتاحُ الْبَصیرَةِ، وَ تَمامُ الْعِبادَةِ وَ السَّبَبُ إِلَی الْمَنازِلِ الرَّفیعَةِ وَ الرُّتَبِ الْجَلیلَةِ فِی الدّینِ وَ الدُّنْیا، وَ فَضْلُ الْفَقیهِ عَلَی الْعابِدِ كَفَضْلِ الشَّمْسِ عَلَی الْكَواكِبِ، وَ مَنْ لَمْ یتَفَقَّهْ فی دینِهِ لَمْ یرْضَ اللّهُ لَهُ عَمَلاً.»:
در دین خدا دنبال فهم عمیق باشید، زیرا كه فهم عمیقِ دین، كلید بصیرت و بینایی و كمال عبادت و سبب تحصیل درجات بلند و مراتب بزرگ در امور دین و دنیاست.
و برتری فقیه بر عابد، مانند برتری آفتاب است بر كواكب، و كسی كه در دینش فهم عمیق نجوید، خداوند هیچ عملی را از او نپسندد.
سه شنبه 7 صفر میلاد امام موسی کاظم علیه السلام میباشد که تبریک عرض میکنم
سه شنبه 19 آذر روز جهانی حقوق بشر میباشد در سال 1948 و حقوق بشر مجموعه ای از حقوق است که هر انسانی صرفأ به واسطه انسان بودنش باید از انها بهره مند شود بدون دخالت ، ملیت ، نژاد ، رنگ پوست ، ثروت و موقعیت اجتماعی
و اما این حقوق بشر یک حربه شده برای نقض حقوق بشر توسط آمریکا و اروپا و در طول قرن بیستم و در طی دو جنگ جهانی و بویژه جنگ جهانی دوم
و برای انحراف و پاک کردن اذهان جهانی از این جنایات با حربه ها و روش های زیادی از جمله حربه حقوق بشر استفاده کرده اند.
حضرت امام راحل میفرماید :
اعلامیه حقوق بشر برای فریفتن و شعار طرفداری از آن برای بلعیدن ملتهاست.
سه شنبه 19 آذر 1363 تشکیل شورای عالی انقلاب فرهنگی به فرمان امام راحل میباشد البته اول در سال 59/03/23 به فرمان امام مبنی بر تشکیل ستاد انقلاب اسلامی صورت گرفت و امام از بودن مدیریت فرهنگی در اختیار کارفرمایان بی فرهنگ و استعمارگران نگران بود.
اولین رویکرد ستاد انقلاب فرهنگی و اسلامی کردن دانشگاهها وترمیم عمده شورای عالی انقلاب فرهنگی توسط مقام معظم رهبری در تاریخ 75/09/14 و فعالیت ها و خدمات شورای عالی انقلاب فرهنگی مدیریت فرهنگی و مهندسی فرهنگ در فضای فرهنگ کشور بود.
چهار شنبه 20 آذر 1360 سالروز شهادت سومین شهید محراب آیت الله دستغیب نماینده امام و امام جمعه شیراز توسط منافقین میباشد
ولایت پذیری و علاقه عجیبی به امام داشتند و و فرموده بی عشق خمینی نتوان عاشق مهدی شد و باز میفرمود من اطاع الخمینی فقد اطاع الله و میگفت که من در محضر خمینی یارای سخن گفتن ندارم و به یکی از نمایندگان شیراز فرمود : پسر جان باید باورت شود که حضرت امام نائب امام زمان (عج) میباشد احترام به امام احترام به امام زمان (عج) است و میخواهی عزت پیدا کنی ، عزت در پیروی از امام است.
هم تولی داشتند و هم تبری و از هر عنصر مخالف امام نیز به شدت تبری میجست و چنین میگفت که همه خواهند مرد و مرگ حق است چه بهتر که در بستر نمیریم و مژده شهادت را سالها قبل از استادش حاج آقا جواد انصاری شنیده بود
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ الْعَصرِ(1) إِنَّ الانسنَ لَفِي خُسرٍ(2) إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ تَوَاصوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصوْا بِالصبرِ(3)