Product Admin Menu

14/3/95
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین الحمدلله الذی لایبلغ مدحته القائلون و لا یحصی نعمائه العادون و لا یؤدی حقه المجتهدون والصلوة و السلام علی عبده و رسوله قفی به المرسلین و ختم به النبیین و بعثه رحمة للعالمین الذی سمی فی السماوات به احمد و فی الارضین بابی القاسم مصطفی محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیین لا سیما بقیة الله فی الارضین الحجة بن الحسن المهدی ارواحنا له الفداه عبادالله اوصیکم و نفسی  به تقوی الله و اخوفکم من عقابه
بندگان خدا خودم و شما را به تقوای الهی دعوت می کنم. سلسله مباحث دین و جامعه را در خطبه اول به دلیل اینکه در روز ارتحال بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و احیا کننده مذهب شیعه در قرن اخیر یعنی حضرت امام (ره) هستیم. مرد آسمانی که موفق شد در یک نقطه زمانی حکومت اسلامی را بر اساس اعتقاد شیعه تشکیل دهد پیرامون حکومت اسلامی و ولایت فقیه مطالبی عرض خواهد شد و این حسن ختام سلسله مباحث دین و جامعه است. ولایت فقیه که امروزه دوست و دشمندر مورد آن سخن زیاد می گویند. ولی فقیه یعنی تشکیل حکومت اسلامی و دغدغه اینکه احکام اسلامی بر اساس فقه شیعی در جامعه پیاده شود، ولایت فقیه یعنی سرپرستی مجتهد جامع الشرایط برای جامعه در عصر غیبت حضرت امام زمان (ع) است. چون حکومت اولاً بالذات حق خداوند است. حق پیغمبر خدا (ص) است. حق ائمه اطهار که جانشینان انبیاء هستند می باشد. در زمان غیبت با استناد به آیات قرآن کریم و روایات که عرض خواهد شد حکومت اسلامی حق ولی فقیه است.
ولایت فقیه در قرآن کریم آیاتی که فقها به آن استناد می کنند مثل آیه شریفه وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً (نساء-141)،خداوند برای کفار به مؤمنین سلطه نداده، آدم کافر حق ندارد بر مؤمن تسلط داشته باشد. به دلیل اینکه جامعه نیازمند حاکم است. نمی شود جامعه را بدون حاکم بدون زمام دار اداره کرد. علی (ع) می فرماید: لاَبُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، مردم ناچار هستند یک امیر داشته باشند. حالا می خواهد حاکم خوب باشد یا فاجر باشد. اگر قرار است یک نفری بر ما حاکم باشد چرا فاجر باشد؟ چرا خوب نباشد؟ اگر فاجار و کافر باشد یعنی مؤمنین در سلطه کافر هستند و این با آیه قرآن جور در نمی آید. بنابراین یکی از ادله قرآنی ولایت فقیه آیه نفی سبیل است که در قرآن بیان شده است.
آیه دیگر می فرماید: (بقره-124)، حضرت ابراهیم (ع) وقتی از خداوند درخواست کرد که ذریه من هم امام باشند، خداوند بعد از امتحانات سخت که حضرت ابراهیم (ع) پیروز شد فرمود: إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَ مِن ذُرِّیَّتِی (بقره-124)، من تو را امام قرار دادمو حضرت ایراهیم (ع) عرض کرد: آیا نسل من هم امام می شوند؟ پروردگار فرمود: لاَ یَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِینَ، این امانت شامل ذریه تو نمی شود. آن هایی که آدم خوبی باشند، آن شایستگی را داشته باشند، بنابراین حاکم اسلامی نباید ظالم باشد. باید شایستگی را داشته باشد.
روایات نورانی هم برای اثبات ولایت فقیه که اندیشه بزرگ حضرت امام (ره) است استفاده شده. مهمترین این روایات را عرض کنم؛ در بین حوزویان و علما معروف به مقوله عمر بن حنظله است. شخصی به اسم عمر بن حنظله نزد امام صادق (ع) یپسوالی را مطرح کرد که یابن رسول الله اگر دو نفر از شیعه شما اختلافی داشتند، آیا می توانند به سلطان ستمگر مراجعه کنند تا بین آن ها داوری کند؟ امام صادق (ع) فرمود: هرگز. شیعه من برای حل اختلاف خودش به سلطان ستمگر مراجعه نمی کند. عرض کرد: یاین رسول الله ما اختلاف داریم پس چکار کنیم؟ فرمود: به فقیه جامع الشرایط رجوع کنید. این فقیه جامع الشرایط را به چه دلیل مراجعه  کنیم. فرمود: فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً، به خاطر اینکه فقیه جامع الشرایط را من بر شما حاکم قرار دادم. یعنی من جایی که نیستم به فقیه مراجعه کنید. این دلالت بر نصب فقیه عادل است. روایت دیگری از وجود نازنین بقیه الله الاعظم امام زمان (ع) در مورد مراجعه به فقیه جلمع الشرایط فرمود: أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا، حوادثی که برای شما اتفاق می افتد به راویان احادیث ما مراجعه کنید. این روایت خاص است.
پیغمبر (ص) هم فرمود: الفُقَهاءُ أُمَناءُ الرّسُلِ، فقیهان امین انبیاء هستند. جایی دیگر فرمود: إِنَّ العُلَماءَ وَرَثَةُ الأنبِیاءِ، علما وارثان انبیاء هستند. اینکه حضرت امام (ره) می فرماید: ولایت فقیه همان ولایت رسول الله است. بنابراین در ادله شرعی ولایت فقیه و حاکم اسلامی و ولی امر مسلمین دلایل متقنی از قرآن و دلایل متقنی از روایات می شوند بهره گرفت.
ادله عقلی هم که بسیار صریح است. اگر قرار است مردم یک جامعه ای که شیعه هستند، احکام اسلامی پیاده شود، آن کسی بر این مردم باید حاکم باشد که با احکام اسلامی آشنایی کامل داشته باشد. نمی شود کسی با احکام اسلامی آشنا نباشد و بخواهد در جامعه احکام اسلامی را پیاده کند. بنابراین اصل ولایت فقیه یک اصل است که مورد قبول همه علمای شیعه است. اما اختلافی که ممکن است خیلی از جاها بعضی مطرح کنند، شبهه افکنی می کنند که حتی علمای شیعه هم در مورد ولایت فقیه ممکن است اختلاف داشته باشند، این اختلاف یک اختلاف بسیار جزئی است. مثل بقیه ابواب فقه. مگر در مورد احمان نماز مسافر فقها یک جور قتوا دارند؟ مگر در مورد روزه مسافر همه یک جور نظر دارند؟ یک اختلافات جزئی خدمت شما عرض می کنم. آن هم به محدوده اختیارات ولی فقیه برمی گردد که ولی فقیه چقدر اختیار دارد. قدر متیقن بین علما اولاً در باب افتاء است. همه قائل هستند که فتوا دادن حق مجتهد جامع الشرایط است. حق ولی فقیه است. منصب قضا حق ولی فقیه است. قاضی باسد مأذون از طرف ولی فقیه باشد. آن اختلافی که وجود دارد، که یک طیف کوچکی از علما معمولاً قبول ندارند، ولایت مطلقه فقیه است. ولایت مطلقه فقیه را بد فهمیدند. فکر می کنند ولایت فقیه مطلقه دیکتاتوری استبداد است نه، امام فرمود: ولایت فقیه ضد دیکتاتوری است. ثابت هم شد. در طول این سال های پس از انقلاب هر کجا مردم در انتخاباتی شرکت کردند، اگر ولی فقیه قاطعانه از آراء مردم دفاع نمی کرده ممکن بود رقبای آن دولت، آن دولت را سرنگون کنند. در تمام این دولت ها ولی فقیه تمام تلاش خودش را کرد که از آراء مردم دفاع کند. همین امروز شاید برخی از شما بزرگواران فرمایشات رهبر معظم انقلاب را در حرم امام شنیده باشید. چقدر در مورد مردم سخن فرمودند. این ولایت مطلقه فقیه است که ما به این معتقد هستیم. در طول تاریخ هم از زمان شیخ مفی (ره) تا زمان حضرن امام این بحث ولایت فقیه وجود داشته است. اسناد تاریخی آن کاملاً معتبر است. این ولی فقیه چه شرایطی باید داشته باشد. یک سری شرایط اعتقادی و دینی است، یک سری شرایط سیاسی است که در قانون اساسی آمده است.
 در شرایط دینی اولین شرط ولی فقیه مجتهد جامع الشرایط است. مجتهد یا مجتهد مطلق است یا مجتهد متجزی. متجزی یعنی در برخی از اجزاء فقه به اجتهاد رسیده. مجتهد مطلق یعنی در تمام ابواب فقهی صاحب نظر است.
شرط بعدی عدالت مطلق است. لی فقیه اگر قرار است در جامعه احکام الهی را پیاده کند، نباید تابع هوای نفس باشد. باید مخالف هوای نفس باشد. الان هم الحمدلله در مورد اصل مفهوم ولایت فقیه، هم در مورد مصداقش یک جمهوری اسلامی ایران  و دو مصداق را برای ولی فقیه تجربه کرده. حضرت امام (ره) و مقام عظمای ولایت هم دوست و هم دشمن به این نکته اذعان دارند که این ها عدالت را رعایت می کنند. حتی د رسانه های خارجی، در رسانه انگلیسی  بی بی سی کسی که از این مملکت فرار کرده می گوید: در مورد شخص رهبر ایران و خانواده اش نقطه سیاه که هیچ حتی یک نقطه خاکستری هم وجود ندارد. اگر الان دشمن یک سیاهی را پیدا می کرد قطعاً این را خودشان برجسته می کردند. این شرایط دینی است.
 اما در مورد شرایط سیاسی که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بیان شده در مورد قدرت مدیریت و استعداد رهبری دینی است که رهبر باید شجاعت کافی را داشته باشد، مدیر باشد، مدبر باشد. اگر شجاعت نداشته باشد با بسیاری از این تهدیدها جامعه از هم می پاشد. رهبر باید شجاع باشد. زمانی که شرق و غرب عالم امام را تهدید می کردند، بعد از امام رهبر معظم انقلاب را تهدیدی می کنند، حتی کشورهای اسلامی هم تهدید می کردند شجاعت کافی را از خودش به خرج داده. کسی که در تمام این فتنه ها و گرفتاری ها کشور را به بهترین شکل ممکن مدیریت کرده، کشورهای منطقه آن هایی که به دامان غرب رفتند، آن هایی که به دامان شرق رفتند، تدبیر کافی را داشتند. این ها شرایطی است که برای ولی فقیه در قانون اساسی بیان شده و ووقعاً اصل مترقی است که در قانون اساسی ذکر شده است.
پروردگارا به ما توفیق اطاعات پذیری از ولایت فقیه که هم اعتقاد دینی است و هم وظیفه سیاسی عنایت بفرما.    
بسم الله الرحمن الرحیم
نحمده و نستعینه و نستغفره ونتوکل علیه و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و نشهد ان محمدا عبده و رسوله ارسله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون اللهم صل و سلم و زد و بارک علی حبیبک و نجیبک و خیرتک من خلقک حافظ سرک و مبلغ رسالاتک بشیرنعمتک و نذیرنقمتک وصل علی علی امیرالمؤمنین ویعسوب الدین و وصی رسول رب العالمین وصل علی الصدیقة الطاهره فاطمة الزهرا سیدة نساءالعالمین و صل علی سبطی نبی الرحمه و سیدی شباب اهل الجنه الحسن و الحسین و صل علی ائمة المسلمین علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفربن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی والخلف القائم الحجه المهدی اللهم عجل فرجه و سهل مخرجه و اوسع منهجه و اجعلنا من خیر شیعته و اعوانه اوصیکم عبادالله به تقوی الله
بندگان خدا، مجدداً خودم را و بعد همه شما بزرگواران را سفارش به تقوا و نظم می نمایم. ماه مبارک رمضان در پیش است. ماه سلوک نفس است، ماه تهذیب نفس است. ماه خودسازی و ارتباط با خدا است. از چند راه ارتباط ما با خدا مخصوصاً در ماه مبارک رمضان آسان تر است. یکی از راه ها روزه است. روزه گرفتن در ماه رمضان برای آن هایی که عذر ندارند واجب است. خود روزه بسیار انسان را به خدا نزدیک می کند. گرسنگی و جوع داشتن از راه های سیر و سلوک است.
راه دوم ارتباط با خدا، مسجد است. ما مسلمانان مسجد را خانه خدا می دانیم، همیشه باید با مسجد ارتباط داشته باشیم. اما قطعاً مسلمانان در ماه رمضان ارتباط آن ها با مسجد بیشتر فراهم است.
سومین راه ارتباط با خدا در ماه مبارک رمضان نماز جماعت است. در طول سال شاید خیلی ها نتوانند و عذر و بهانه بیاورند، اما قطعاً ماه رمضان نمازهای جماعت باشکوه تر است. خود نماز جماعت یکی از راه های ارتباط با خداوند است.
راه چهارم قرآن کریم است. در طول سال باید با قرآن ارتباط داشته باشیم. تلاوت، قرائت و تدبر در قرآن و عمل به آن داشته باشیم. رمضان بهار قرآن است. ارتباط با قرآن در ماه رمضان خیلی راحت تر است.
راه پنجم سحر خیزی است. در طول سال به تهجد و بیداری در شب سفارش شدیم. اما ماه رمضان مسلمانان سحرخیزی بیشتری دارند.
راه ششم خود نماز شب است، نافله شب است. شاید در طول سال خیلی ها علاقه داشته باشند نماز شب بخوانند، اما نتوانند بیدار شوند. ماه رمضان به دلیل اینکه برای خوردن سحری بیدار می شوند، فرصت خوبی است که قبل از سحری خوردن و یا بعد از سحری خوردن نماز شب بخوانند.
راه هفتم ارتباط با خدا، ارتباط با علمای دین است. ارتباط با روحانیت است. بخش زیادی از دینی که مردم دارند آن ها را در ماه مبارک رمضان از طریق ارتباط با علمای دین و روحانیت می گیرند. پاسخ سوالات اعتقادی و سوالات شرعی خودشان را از روحانیت می گیرند. به همین دلیل بارها عرض شد که آن هایی که مسئولیتی دارند، آن هایی هیئت امنا هستند، شورا هستند، دهیار هستند، مسئولین پایگاه بسیج هستند، این ها وظیفه شرعی آن هاست ماه مبارک رمضان به فکر روحانی باشند. شوراها و دهیارها فقط نباید به فکر آب و برق و گاز باشند، البته این ها لازم است اما اگر در شهر و روستای آن ها مردم یک سوال شرعی داشته باشند، باید به چه کسی مراجعه کنند؟ وظیفه چه کسی  است که دنبال روحانی برود؟ الحمدلله روستاهای بزرگ روحانی می برند، اما خیلی از دهیاران می گویند که روستای ما خلوت است. خوب می توانند چند روستا که کنار هم هستند یک روحانی بیاورند.  هیچ عذر و بهانه ای مورد قبول نیست. قطعاً این ها مورد بازخواست خداوند قرار می گیرند.
راه هشتم ارتباط با خدا در ماه رمضان آماده شدن برای شب های قدر است. آن کسی که باید شب های قدر را درک کند باید از روزهای قبل، ماه های قبل خودش را آماده درک شب های قدر کند.
راه و دلیل نهم آماده شدن برای عید فطر است. عید فطر بازگشت به فطرت است. یعنی مثل روزی که انسان از مادر متولد می شود. ماه رمضان را انسان باید درست استفاده کند که عید فطر برایش عید باشد. کسی که ماه رمضان روزه نگیرد، نماز نخواند، قرآن نخواند، مسجد نیاید، عید فطری ندارد.
یکی از مهمترین  و دهمین دلایلش ذخیره سازی معنوی برای طول سال است. ماه رمضان انسان باید انرژی بگیرد، به گونه ای خودش را بسازد که در 11 ماه دیگر حوادث، طوفان ها، گناهان نتواند او را بلرزاند.